Religion Answer

Является ли искупление Христа неограниченным?

В Библии много говорится об искуплении Христа. Вопрос в том, было ли Его жертвоприношение ограниченным или неограниченным. Слово “искупление” означает “удовлетворение или возмещение за неправду или обиду; исправление”. Доктрина неограниченного искупления утверждает, что Христос умер за всех людей, независимо от того, уверуют ли они в Него. Когда это применяется к завершенной работе Иисуса на кресте, искупление касается примирения Бога и человечества, достигнутого через страдания и смерть Христа. Павел подчеркивает искупительную работу Иисуса, когда говорит: “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его” (Римлянам 5:8–10).

Как это исправление неправды или примирение было достигнуто и что было вовлечено в этот акт, обсуждалось теологами на протяжении веков. Существует по крайней мере девять различных позиций относительно искупления Христа, начиная от того, что искупление является лишь положительным примером для нас (теория Морального Примера), до того, что оно является судебным, заместительным актом (теория Наказания и Замещения).

Но, возможно, самая спорная дискуссия относительно искупления Иисуса сосредоточена на том, что называется “ограниченным” или “определенным” искуплением. Один теологический лагерь (состоящий в основном из тех, кто придерживается арминианства и уэслианства) считает, что Христос умер на кресте за всех, кто когда-либо жил. Другой теологический лагерь, состоящий из реформатских мыслителей, которых часто называют “кальвинистами” в честь реформатора Жана Кальвина, утверждает, что Иисус умер только за тех, кого Отец избрал от основания мира для спасения. Эта группа искупленных людей часто упоминается как “избранные” или “избранные” Богом. Какая позиция правильная? Умер ли Иисус за всех в мире или только за избранную группу людей?

Будут ли все спасены?
При рассмотрении этого вопроса первый вопрос, который нужно задать, таков: будут ли все спасены через искупительную работу Христа? Те, кто придерживается позиции, называемой универсализмом, говорят “да”. Универсалисты утверждают, что, поскольку Христос умер за всех и все грехи человечества были возложены на/наказаны в Христе, все проведут вечность с Богом.

Однако Писание противостоит такому учению (которое можно проследить до учителя по имени Лаэлий Сосин в XVI веке). Библия ясно указывает, что многие люди будут потеряны, и несколько стихов подчеркивают этот факт:

• “И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление” (Даниил 12:2)
• “Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их” (Матфея 7:13–14)
• “Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие” (Матфея 7:22–23)
• “И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную” (Матфея 25:46)
• “Они подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его” (2 Фессалоникийцам 1:9)
• “И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное” (Откровение 20:15)

Поскольку не все будут спасены, есть один неопровержимый факт, который нужно понять: искупление Христа ограничено. Если это не так, то универсализм должен быть правдой, и все же Писание ясно учит, что не все будут спасены. Таким образом, если только кто-то не является универсалистом и может опровергнуть библейские доказательства выше, то он должен придерживаться какой-то формы ограниченного искупления.

Как тогда ограничено искупление?
Следующий важный вопрос, который нужно рассмотреть, таков: если искупление ограничено (и это так), то как оно ограничено? Знаменитое высказывание Иисуса в Иоанна 3:16 дает ответ: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. В этом отрывке находится необходимое условие, которое ограничивает искупление: “всякий верующий” (буквально в греческом: “все верующие”). Другими словами, искупление ограничено теми, кто верит, и только теми, кто верит.

Кто ограничивает искупление?
Оба теологических лагеря, упомянутые ранее, не будут спорить по этому пункту – искупление Христа ограничено теми, кто верит. Разногласия возникают по следующему вопросу: кто ограничивает искупление – Бог или человек? Кальвинисты/реформатские мыслители утверждают, что Бог ограничивает искупление, выбирая тех, кого Он спасет, и, таким образом, Бог возложил на Христа только грехи тех, кого Он избрал для спасения. Арминианская/уэслианская позиция утверждает, что Бог не ограничивает искупление Христа, но вместо этого человечество ограничивает искупление, свободно выбирая принять или отвергнуть предложение, которое Бог делает им для спасения.

Общий способ для арминианских/уэслианских теологов выразить свою позицию заключается в том, что искупление неограничено в своем приглашении, но ограничено в своем применении. Бог предлагает приглашение всем; однако только те, кто отвечает верой на евангельское послание, имеют работу искупления, примененную к их духовному состоянию.

Чтобы поддержать позицию, что человечество, а не Бог, ограничивает искупление, арминианские/уэслианские теологи приводят ряд библейских стихов, включая следующие:

• “Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира” (1 Иоанна 2:2, выделено добавлено)
• “На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!” (Иоанна 1:29, выделено добавлено)
• “Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира” (Иоанна 6:51, выделено добавлено)
• “И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе” (Иоанна 12:32, выделено добавлено)
• “Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство” (1 Тимофею 2:5–6, выделено добавлено)
• “Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех” (Евреям 2:9, выделено добавлено)
• “Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель” (2 Петра 2:1, выделено добавлено)

В дополнение к библейским ссылкам выше, арминианский/уэслианский теолог также приводит ряд логических аргументов в поддержку своей позиции. Наиболее распространенный из них заключается в том, что если Бог вселюбящий, как Христос мог не умереть за всех? Разве Бог не любит каждого человека (ср. Иоанна 3:16)? Они видят искупление, ограниченное Богом, как отрицание всеблагости Бога.

Кроме того, арминиане/уэслиане считают, что искупление, ограниченное Богом, разрушительно для евангельского послания. Как евангелист может проповедовать, что “Христос умер за вас”, если Христос действительно не умер за всех? Они говорят, что есть полное отсутствие уверенности в том, чтобы делать заявление любому человеку, что Христос умер за них, потому что евангелист не имеет реального представления (учитывая искупление, ограниченное Богом), действительно ли это так.

Неограниченное искупление – заключение
Если только кто-то не является универсалистом и не верит, что все в конечном итоге будут спасены, христианин должен придерживаться какой-то формы ограниченного искупления. Ключевая область разногласий заключается в том, кто ограничивает это искупление – Бог или человек? Те, кто желает придерживаться искупления, ограниченного Богом, должны ответить на библейские аргументы, выдвинутые теми, кто придерживается искупления, ограниченного человеком, а также объяснить, как Бог может быть описан в Писании как вселюбящий и все же не иметь Своего Сына, умершего за всех.

В Библии много гов&#…

В Библии много гов&#…