Religion Answer

Каков был процесс определения канона Нового Завета?

Полное объяснение процесса определения канона Нового Завета потребовало бы ответа, равного по объему целой книге, и действительно, такие книги были написаны; однако можно дать базовый обзор в рамках короткой статьи.

Канон — это список авторитетных книг, составляющих Новый Завет. Существовало множество других раннехристианских документов, и некоторые из них могли быть весьма полезными, в то время как другие были еретическими. Канон — это список тех книг, которые Бог дал церкви через вдохновение Святого Духа. Скептики часто утверждают, что ранняя церковь была разнообразной, и со временем одна версия христианства победила другие. «Победители» решили, какие книги будут авторитетными, и, конечно же, они выбрали те книги, с которыми соглашались или которые соглашались с ними. Более того, часто утверждается, что церковь просто решила, какие книги включить в Новый Завет, спустя столетия после того, как Иисус и апостолы покинули сцену. (Это подразумевает, что Иисус, через Святого Духа, вообще не участвовал в этом процессе!)

Важно отметить, что церковное руководство не столько решало, какие книги включить в канон, сколько пыталось определить, какие книги Бог действительно дал церкви и которые, следовательно, должны быть включены. При попытке определить, какие книги были вдохновлены и авторитетны (книги, которые должны быть включены в канон), ранняя церковь руководствовалась тремя основными критериями:

1. **Апостольский авторитет**: Христос поручил Своим апостолам сохранить Его учение и донести его до всего мира. Чтобы книга была включена в канон, она должна была быть связана с апостолом или с тем, кто видел воскресшего Иисуса и слышал Его учение лично. Некоторые книги были написаны апостолами напрямую: Матфей, Иоанн и Петр написали книги, включенные в канон. Евангелие от Марка, как говорят, основано на проповедях Петра. Лука написал Евангелие от Луки и Деяния на основе интервью с очевидцами и первоисточников (Луки 1:1–4). Он также был спутником апостола Павла и лично пережил многие события, описанные в Деяниях. Иаков и Иуда были написаны сводными братьями Иисуса, которые не были верующими при Его жизни. Однако Иисус явился Своему брату Иакову после воскресения (1 Коринфянам 15:7), и тот стал верующим. Подобное явление не упоминается для Иуды, но можно с уверенностью предположить, что он слышал учение Иисуса и что что-то впечатляющее заставило его изменить свое мнение о Нем — скорее всего, явление после воскресения. Иисус явился Павлу напрямую и поручил ему быть апостолом.

Были и другие книги, которые могли быть полезными для христиан, но, если они не имели апостольской связи, они отвергались как неканонические. Некоторые книги были написаны от имени апостола, но, если было очевидно, что он не писал их, такие книги отвергались.

2. **Православное учение**: Существовало множество ранних документов, которые претендовали на преподавание христианского учения, но содержали ошибки. Большая часть Нового Завета была написана для борьбы с этими ошибками. Любой документ, противоречащий принятому учению апостолов, отвергался. Учение апостолов передавалось устно в течение многих лет до того, как Новый Завет, каким мы его знаем, был записан. Устная передача в культурах, где она практикуется, показала себя как очень точная — не как «игра в испорченный телефон», с которой ее часто сравнивают.

3. **Широкое признание**: Были и другие книги, которые могли быть полезными и доктринально правильными, и использовались частями церкви в различных местах. Однако, чтобы считаться каноническими, книга должна была получить широкое признание и признание ее авторитетной природы во всем христианском мире. Письма Павла к церквям в Малой Азии сохранялись, копировались и распространялись по всему цивилизованному миру, и христиане по всему миру признавали их авторитет. Это именно то, чего можно было бы ожидать, если бы Бог действительно участвовал в процессе определения канона.

По мере применения этих критериев подлинности начали выделяться 27 книг. Какое-то время возникали сомнения или споры относительно той или иной книги, но 27 книг Нового Завета, принятых христианами сегодня, оказались теми, которые выделились в результате применения вышеуказанных принципов. По мере формирования этого взгляда на канон различные церковные соборы и синоды формально признавали то, что церковь органически пришла к пониманию. (Это несколько похоже на то, как термин «классика» применяется к литературным произведениям. Никто не решает, что определенная книга должна быть «классикой» английской литературы. Статус «классики» просто возникает на основе внутренних качеств книги и ее широкого признания.)

Синод в Лаодикии (363 г.) запретил использование нескольких неканонических книг. Формальный список канонических книг не был приведен, но разница между двумя видами книг была очевидна, и ни одна из запрещенных книг впоследствии не была принята как каноническая.

Собор в Гиппоне (393 г.) заявил, что 27 книг Нового Завета являются каноническими.

Синод в Карфагене (397 г.) постановил, что в церквях следует читать только канонические книги, и перечислил 27 книг Нового Завета.

Собор в Карфагене (419 г.) подтвердил существующий канон.

До этих соборов многие ранние церковные лидеры также перечисляли книги, которые считались авторитетными в их времена. Иногда включалась книга, которая в конечном итоге была исключена, или возникали вопросы о книге, которая в итоге была включена, но в основном наблюдается замечательное согласие относительно того, какие книги были вдохновлены и авторитетны.

Мы принимаем канон верой; однако это не слепая вера. Ранняя церковь имела очень конкретные представления о том, какие книги должны быть включены в канон, и современные христиане могут подтвердить их решения. Они, безусловно, находились в лучшем положении, чем мы, чтобы сделать это определение, поэтому было бы высшей степенью самонадеянности обвинять их в ошибке.

Полное объяснение процесса определения канона Нового Завета потребовало бы ответа, равного по объему целой книге, и действительно, такие книги были написаны; однако можно дать базовый обзор в рамках короткой статьи. Канон — это список авторитетных книг, составляющих Новый Завет. Существовало множество других раннехристианских документов, и некоторые из них могли быть весьма полезными, в то время…

Полное объяснение процесса определения канона Нового Завета потребовало бы ответа, равного по объему целой книге, и действительно, такие книги были написаны; однако можно дать базовый обзор в рамках короткой статьи. Канон — это список авторитетных книг, составляющих Новый Завет. Существовало множество других раннехристианских документов, и некоторые из них могли быть весьма полезными, в то время…