Religion Answer

Каково было учение Иисуса о аде?

Относительно ада К. С. Льюис однажды написал: «Нет доктрины, которую я бы с большей готовностью удалил из христианства, чем эту, если бы это было в моей власти. Но она имеет полную поддержку Писания и, особенно, слов Самого Господа; она всегда поддерживалась христианством; и она имеет поддержку разума. Если игра ведется, должно быть возможно проиграть» («Проблема боли», HarperCollins, 1940, стр. 119–120). Иисус часто учил о аде — на самом деле, мы узнаем гораздо больше об аде из слов Иисуса, чем из любой другой части Писания.

Иисус использовал долину Хинном близ Иерусалима как иллюстрацию ада (Марк 9:47–48). Эта долина, также называемая Геенной, была осквернена человеческими жертвоприношениями (2 Царств 23:10), и Иеремия связал ее с Божьим судом, пророчествуя, что однажды она будет называться Долиной Убийства (Иеремия 7:31–32). Исаия связал ту же долину с божественным огнем: «Его огненная яма сделана глубокой и широкой, с изобилием огня и дров; дыхание Господа, как поток горящей серы, воспламеняет ее» (Исаия 30:33). Иисус упоминал огонь в связи с адом по крайней мере двадцать раз (например, Матфея 5:22; 18:9). Он также говорил об аде как о «тьме внешней» (Матфея 8:12).

Иисус последовательно противопоставлял ад Царству Божьему. Ад — единственная альтернатива вечности, проведенной в Царстве Божьем. Это противоположность совершенному общению с Богом навсегда. Мы можем резюмировать учение Иисуса об аде пятью словами: реальность, бунт, сожаление, неумолимость и примирение:

• **Реальность**: Иисус учил, что ад — это реальное место, где некоторые существа проведут вечность (Матфея 23:33, 25:41; Марка 9:43). В учении Иисуса ад не является образным или символическим; это реальное место, где происходят реальные переживания. Иисус изображал ад с яркими образами огня и тьмы (Матфея 5:22; 8:8–12).

• **Бунт**: Согласно Иисусу, ад — это место для тех, кто отвергает Бога, кто восстает против Его царства и отказывается от Его благодати. Притчи Иисуса последовательно изображают людей, отвергающих Божье приглашение к общению, и единственной альтернативой общению с Богом является вечность в аду (Матфея 22:1–14; Луки 14:15–24). Весь грех — это какая-то форма бунта против Бога, и ад — это справедливое наказание за грех (Матфея 5:22). Дьявол и его приспешники — первые бунтовщики против Бога, и они будут вечно страдать в аду, месте, специально приготовленном для них (Матфея 25:41).

• **Сожаление**: Иисус не изображает ад как приятное место или даже нейтральное состояние. Напротив, это место мучений (Марка 9:48). Как темное место вне Божьего царства света, ад полон боли и сожаления: «Там будет плач и скрежет зубов» (Матфея 13:42; см. также Матфея 22:13; 24:51; Луки 13:28).

• **Неумолимость**: Согласно учению Иисуса, ад не временный, а вечный. Те, кто страдает в аду, будут страдать вечно. «Огонь никогда не угасает», — сказал Иисус (Марка 9:48, NLT; ср. Матфея 25:46). Выхода из ада нет, и нет облегчения или утешения в нем (см. Луки 16:19–31).

• **Примирение**: К счастью, есть один способ избежать ада, прежде чем войти в него. Бог предлагает нам примирение с Ним, чтобы нам никогда не пришлось испытать ад. Это примирение стало возможным благодаря смерти и воскресению Его Сына, Иисуса Христа. Иисус, Тот, кто так часто предупреждал нас об аде, — это Тот, кто спасает нас от ада. Через веру во Христа каждый может примириться с Богом, независимо от личных заслуг или добродетелей. Иисус дает обещание: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоанна 5:24).

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Иоанна 3:16–18).

Если вы еще не доверились Ему, не откладывайте больше. Обратитесь к Нему сегодня, потому что однажды будет слишком поздно.

Относительно ада К. С. Льюис однажды написал: «Нет доктрины, которую я бы с большей готовностью удалил из христианства, чем эту, если бы это было в моей власти. Но она имеет полную поддержку Писания и, особенно, слов Самого Господа; она всегда поддерживалась христианством; и она имеет поддержку разума. Если игра ведется, должно быть возможно проиграть» («Проблема…

Относительно ада К. С. Льюис однажды написал: «Нет доктрины, которую я бы с большей готовностью удалил из христианства, чем эту, если бы это было в моей власти. Но она имеет полную поддержку Писания и, особенно, слов Самого Господа; она всегда поддерживалась христианством; и она имеет поддержку разума. Если игра ведется, должно быть возможно проиграть» («Проблема…