Religion Answer

Кто был C.S. Льюис?

Клайв Стейплз Льюис (1898–1963), более известный как К. С. Льюис, был ирландским писателем и профессором литературы в Оксфорде и Кембридже, известным своими популярными произведениями. Среди них семикнижная серия «Хроники Нарнии», несколько книг которой были экранизированы. Другие известные работы Льюиса включают «Письма Баламута», «Просто христианство», «Расторжение брака» и научно-фантастическую трилогию. Хотя он был англиканином, К. С. Льюис остается популярным автором среди христиан всех конфессий благодаря своей способности соединять искусство, науку и веру.

Влияние К. С. Льюиса часто описывают как одного из величайших христианских апологетов XX века. Сила его письма заключается в соединении духовных идей с повседневным опытом. Подход Льюиса к защите веры прост и прям, но глубок. Вместо того чтобы углубляться в запутанную философию, его лучшие произведения объясняют христианство в терминах, понятных всем читателям. Для Льюиса вера во Христа не была иррациональным прыжком в темноту. Вера была подчинением здравому смыслу — признанием того, что повседневная жизнь уже говорит нам.

Способность представлять христианство ясно и лично особенно примечательна, учитывая, что К. С. Льюис был убежденным атеистом в подростковом возрасте. Именно знакомство с новыми идеями и углубленное обучение в университете в конечном итоге привело к его обращению. Льюис, страстный читатель, восхищался произведениями христианских авторов Джорджа Макдональда и Г. К. Честертона. Книга Макдональда «Фантастес» заставила Льюиса пересмотреть свои атеистические взгляды. Точно так же книга Честертона «Вечный человек» побудила Льюиса усомниться в своем отрицании религии.

Преподавая в колледже Магдалены, К. С. Льюис познакомился с двумя христианами, которые позже стали его близкими друзьями: Хьюго Дайсоном и Дж. Р. Р. Толкином. Вскоре Льюис понял, что большинство его друзей, как и его любимые авторы — Макдональд, Честертон, Джонсон, Спенсер и Мильтон — были христианами. На него также сильно повлияли Оуэн Барфилд, писатель, который ранее обратился из атеизма в христианство, и автор Невилл Когхилл, еще один преданный христианин.

В отличие от многих обращенных, К. С. Льюис не стремился стать верующим. Даже когда доказательства истинности Библии накапливались, Льюис боролся за сохранение своего неверия. Вместо того чтобы устремиться к вере или исполнить личное желание, он сопротивлялся принятию Бога. Он пришел к вере, по его собственным словам, «пинаясь, борясь, негодующе и бросая [свои] глаза во все стороны в поисках возможности сбежать» («Удивленный радостью: Ранние годы моей жизни», стр. 228–229). Льюис описал себя в момент своего обращения в 1929 году как «возможно, в ту ночь самого подавленного и неохотного обращенного во всей Англии» (там же).

В конечном итоге энтузиазм К. С. Льюиса к христианству породил поток книг о христианской апологетике и ученичестве. Его первая крупная работа, «Возвращение паломника», опубликованная в 1933 году, была посвящена его собственному духовному пути к христианской вере. Хотя Льюис наиболее известен своей серией «Хроники Нарнии», за свою жизнь он написал 74 книги, оставив огромное литературное наследие для последующих поколений.

В 1956 году Льюис женился на американке Джой Грешем, которая была на 16 лет моложе его и умерла от рака четыре года спустя. Убитый горем, Льюис обратился к тому, что знал лучше всего: писательству. Его книга, описывающая процесс утраты, «Наблюдая скорбь», изначально была опубликована под псевдонимом Н. У. Клерк, чтобы избежать боли от еще большей публичности. Иронично, что друзья и родственники часто советовали Льюису прочитать эту книгу как средство преодоления его страданий. Только после смерти Льюиса издательство признало, что он был ее автором.

После смерти жены здоровье Льюиса ухудшилось, и летом 1963 года он ушел из Кембриджа. Всего через несколько месяцев Льюис умер. Его смерть могла бы стать более заметным событием, но в тот момент весь мир наблюдал за Соединенными Штатами. 22 ноября 1963 года Льюис скончался в тот же день, когда был убит американский президент Джон Ф. Кеннеди.

Как и любая глубоко изучаемая фигура в религии или философии, К. С. Льюис также привлекает критику за некоторые свои доктринальные позиции. Среди наиболее часто упоминаемых — его взгляды на непогрешимость Библии, существование буквальных Адама и Евы и вечную безопасность. Хотя консервативные христианские ученые обычно считают Льюиса ошибающимся в этих вопросах, такие проблемы явно не уменьшили его рвения к литературной евангелизации. Фактически, Льюис часто подвергался критике со стороны своих коллег и упускал возможности преподавания из-за своей активной защиты Евангелия.

Основным элементом философии религии Льюиса было то, что мифы были способом человечества предвосхитить окончательно открытую истину Бога. В соответствии с этим убеждением он принимал возможность того, что многие истории Ветхого Завета, включая истории о сотворении, были чисто мифическими и не обязательно истинными. Для Льюиса это даже включало возможность того, что Адам и Ева были полностью мифическими, а не реальными людьми.

Подобным образом Льюис считал, что Библия является работой человеческих авторов и, следовательно, может содержать ошибки. Хотя он был убежден, что Новый Завет более буквально истинен, чем Ветхий Завет, он все же верил, что в Писании есть ошибки и противоречия. По мнению Льюиса, божественное вдохновение Богом просто означало, что истина содержится в Библии, но не обязательно, что все написанное в Библии истинно.

Как исследовано в книгах, таких как «Письма Баламута», Льюис придерживался условного взгляда на спасение. Согласно его точке зрения, люди находятся в постоянном духовном движении — либо к Богу, либо от Него. Именно это, а не какое-то раз и навсегда совершенное искупление, в конечном итоге определяло их вечную судьбу. Хотя это не так явно спорно, как его взгляды на непогрешимость или историю, это момент, который следует учитывать при интерпретации работ Льюиса.

К. С. Льюис является ярким примером влияния, которое христианин может оказать как в университетской среде, так и в популярной культуре. Его работы изменили жизни многих как при его жизни, так и после, предлагая модель для тех, кто желает жить как «соль и свет» в темной культуре (Матфея 5:13). Как апологет и писатель, К. С. Льюис был образцовым, и его книги являются одними из самых полезных для объяснения ценности христианской веры скептическому миру.

Клайв Стейплз Лью&#x…

Клайв Стейплз Лью&#x…