Religion Answer

Будет ли у клона человека душа?

Перспектива клонирования людей для репродуктивных целей поднимает множество моральных, этических и медицинских вопросов. Она также затрагивает более глубокие теологические вопросы. Возможно, ни один из них не является более фундаментальным, чем этот: будет ли у клонированного человека душа?

Для некоторых ответ кажется очевидным. Для других есть причины задуматься. Некоторые даже утверждают, что клонирование человека будет невозможно, потому что душа не будет создана! То, как человек рассматривает этот вопрос, почти полностью зависит от его взгляда на то, как создается душа. Как и в случае с другими узкими, не связанными с спасением темами, Библия не дает прямых ответов. В таких обстоятельствах мы не должны быть догматичными, но осторожными.

Все это говорит о том, что, основываясь на нескольких духовных, научных и практических моментах, кажется, что лучший ответ на вопрос о том, будут ли у клонов души, — это «почти наверняка, да».

У христиан есть разные мнения о том, как создаются нематериальные души. Есть две библейски обоснованные позиции по этому вопросу, известные как (душевный) креационизм и традуцианизм. Первая говорит, что Бог создает душу, когда ребенок зачат. Вторая утверждает, что физическое зачатие само по себе, через родителей, создает душу. Другие убеждения, такие как предсуществование душ, не имеют библейского основания и здесь не рассматриваются.

Прежде чем углубиться, важно установить некоторые термины. Здесь человек относится к биологическому члену вида Homo sapiens: материальному и генетическому аспекту. Личность относится к полному индивидууму: разуму, телу, душе и духу, с акцентом на духовный аспект. Клон и однояйцевый близнец относятся к людям, созданным с помощью процессов, описанных ниже.

При типичном клонировании методом ядерного переноса ядро (информационный центр) неоплодотворенной яйцеклетки удаляется. Оно заменяется ядром донорской клетки, взятой из организма, который клонируют. Эта вновь образованная клетка стимулируется и начинает делиться. В результате получается организм с ДНК, идентичной донору. В терапевтическом клонировании рост происходит в лабораторных условиях и создает ткани. В репродуктивном клонировании рост происходит в утробе суррогатной матери и может привести к рождению полностью сформированного дубликата донора.

С биологической точки зрения, нечто очень похожее на человеческие клоны уже существует. Однояйцевые близнецы, или моно-зиготные близнецы (MZ-близнецы), являются результатом этого естественного процесса: один сперматозоид и одна яйцеклетка соединяются, создавая одну оплодотворенную клетку, называемую зиготой. Затем эта зигота разделяется на два или более полностью отдельных эмбриона, которые затем развиваются независимо. MZ-близнецы, по сути, являются клонами друг друга.

Другими словами, биологически (генетически) дублированные люди уже существуют. Механизм их создания сильно отличается от лабораторного клонирования, но конечный результат материально одинаков. Это ключевой момент, который следует помнить при рассмотрении различных взглядов на то, есть ли у клонов души. Позиция человека должна быть последовательной и применяться как к естественным клонам, таким как MZ-близнецы, так и к тем, кто может появиться в результате репродуктивного клонирования.

Креационистский взгляд легко подтвердил бы, что у клонов есть души, поскольку Бог непосредственно участвует в создании каждой души в подходящее время. Возможно, Бог вдохновляет одну душу в оплодотворенную зиготу, создавая дополнительные души, если или когда зигота разделяется. Библия не ясна, но для этого вопроса детали не имеют значения. Согласно душевному креационизму, метод, создающий физическое тело, не имеет отношения к его наделению душой. Зачатый, клонированный или иным образом, взгляд душевного креационизма утверждает, что Бог создает душу, и нет библейских или духовных причин думать, что Он не сделает этого со всеми людьми.

Однако традуцианизм вносит несколько сложностей. Согласно традуцианизму, и тело, и душа наследуются от родителей. В частности, он утверждает, что греховная природа человека наследуется от Адама через его или ее отца. Это подразумевает, что в момент, когда сперматозоид и яйцеклетка соединяются, чтобы создать ДНК нового человека, одновременно создается душа. Но при клонировании нет «родителей», только один человек, предоставляющий генетический материал, который затем дублируется. Нет «зачатия», только репликация существующей ДНК.

Это поднимает вопросы о передаче душ, согласно традуцианизму. Например, у клона не будет ни «отца», ни «матери» в обычном смысле. Получившийся человек будет иметь ДНК только от одного донора. Генетически «отцом» клона является отец донора, а «матерью» — мать донора. Но с точки зрения зачатия, сам клон не будет иметь таких родителей. Если биологическое соединение сущности родителей создает души, откуда может взяться душа клона?

Та же линия вопросов, через традуцианизм, должна последовательно учитывать концепцию греховной природы, наследуемой от отца. Традуцианизм утверждает, например, что отсутствие биологического человеческого отца привело к тому, что Иисус родился свободным от греховной природы. Если у клона нет буквального человеческого отца, будет ли у клона также отсутствовать наследуемая греховная природа? Будет ли греховная природа дублирована через ДНК клона? Строго говоря, наследование греховной природы — это отдельный вопрос от получения души и поднимает множество других точек для возможных дебатов. Суть в том, что если традуцианизм утверждает, что и душа, и греховная природа передаются при зачатии, он должен учитывать оба этих аспекта (или их отсутствие) при клонировании.

Конечно, следует отметить, что взгляд на этот вопрос должен учитывать естественные клоны, такие как MZ-близнецы. В момент зачатия существует одна зигота. Позже их может быть две, без какого-либо дополнительного зачатия. Мало кто (если вообще кто-то) из традуцианистов предположит, что только один из набора близнецов или тройняшек действительно имеет душу или что они делят одну душу, поэтому должен быть какой-то последовательный способ объяснить наделение душой, который охватывает всех естественно созданных людей, что затем можно сравнить с процессом клонирования.

Короче говоря, традуцианизм оставляет место для сомнений в том, будет ли у человеческого клона душа, если интерпретировать его как учение о том, что души создаются самим биологическим зачатием. Утверждение, что Бог решает, когда вдохнуть душу, больше не будет традуцианизмом, а станет душевным креационизмом. В ответ тот, кто придерживается традуцианизма, может утверждать, что создание души — это просто то, что происходит, когда создается человек любого типа, любыми физическими средствами. Будет ли это выдерживать более глубокий анализ, является предметом дебатов и лучше оставить для отдельного обсуждения.

В более практическом смысле мало кто из христиан предположит, что то, как человек был зачат, влияет на его духовный или моральный статус. Например, распространенное утверждение, что аборты должны быть разрешены «в случаях изнасилования или инцеста», подразумевает, что люди, зачатые в таких обстоятельствах, не являются личностями, менее человечными или менее ценными, чем те, кто был зачат «правильным» образом. Это скорее моральный дебаты, чем теологический, но наши позиции должны быть последовательными. Если обстоятельства зачатия (или его отсутствие) влияют на то, есть ли у человека душа, то его моральная или духовная ценность, безусловно, под вопросом. Христиане должны тщательно обдумать свою позицию по этому вопросу.

Нет четкого и однозначного ответа на вопрос, будет ли у клонированного человека душа. Тем не менее, большинство интерпретаций Библии и общий смысл христианской теологии предполагают, что клонированные люди действительно будут иметь души. Возможно построить теологическую структуру, в которой они не будут их иметь. Однако большинство христиан сочли бы эту структуру противоречивой и ненужной.

Не обладая совершенным пониманием, мы обязаны относиться ко всем людям как к личностям, достойным не только той ценности, которую Бог вкладывает в Свои творения (Псалом 103:24), но и той любви, которую Он ожидает от нас друг к другу (Иаков 2:8). Это включает искусственно клонированных людей, если или когда такие личности появятся.

Перспектива клонирования людей для репродуктивных целей поднимает множество моральных, этических и медицинских вопросов. Она также затрагивает более глубокие теологические вопросы. Возможно, ни один из них не является более фундаментальным, чем этот: будет ли у клонированного человека душа? Для некоторых ответ кажется очевидным. Для других есть причины задуматься. Некоторые даже утверждают, что клонирование человека будет невозможно,…

Перспектива клонирования людей для репродуктивных целей поднимает множество моральных, этических и медицинских вопросов. Она также затрагивает более глубокие теологические вопросы. Возможно, ни один из них не является более фундаментальным, чем этот: будет ли у клонированного человека душа? Для некоторых ответ кажется очевидным. Для других есть причины задуматься. Некоторые даже утверждают, что клонирование человека будет невозможно,…