Religion Answer

Кто убил Иисуса?

Кто убил Иисуса? Кто несет ответственность за смерть Христа? Были ли это евреи, которые обвинили Иисуса в богохульстве и арестовали Его? Или римляне, которые физически пытали и распяли Его? А как насчет Бога Отца или всего грешного человечества? Ответ на этот вопрос многогранен и предполагает, что ответственность за смерть Христа лежит не на одной конкретной группе.

Безусловно, евреи, особенно книжники, саддукеи и фарисеи, сильно противились Иисусу (Матфея 21:15; Луки 11:53; Иоанна 5:18; 7:45–52; 12:37). Они обвиняли Его в богохульстве и неоднократно пытались побить Его камнями (Матфея 9:3; Марка 2:6–7; Иоанна 8:52–58; 10:31–33). Первосвященники и старейшины обвиняли Иисуса (Матфея 27:12), насмехались над Ним (Матфея 27:41) и собрались, чтобы арестовать Его и приговорить к смерти (Марка 15:1). Иуда, еврей, предал Его (Иоанна 18:2). Евреи кричали: «Распни Его! Распни Его!», когда Он предстал перед Пилатом (Луки 23:21), и просили отпустить разбойника Варавву вместо Иисуса (Матфея 27:21). Евреи хотели убить Иисуса (Матфея 12:14).

Павел пишет, что евреи несут часть вины за убийство Иисуса: «Ибо вы, братья, стали подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев, которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся» (1 Фессалоникийцам 2:14–15, выделено добавлено). Кто убил Иисуса? Часть вины лежит на евреях, которые замышляли против Него.

Однако вина не лежит только на евреях. В своей проповеди в день Пятидесятницы Петр указывает, что не только евреи убили Иисуса: «Мужи Израильские! Выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили» (Деяния 2:22–23, выделено добавлено). Римляне были теми «беззаконными», через которых Иисус был убит. Римляне также разделяют вину за убийство Иисуса.

Хотя римляне не изобрели распятие, они усовершенствовали его и сопутствующие пытки. Понтий Пилат, римский правитель, приговорил Иисуса к бичеванию и распятию (Матфея 27:26; Иоанна 19:1). Римские солдаты «сняли с Него одежды и надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь перед Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!» (Матфея 27:28–29). Римские солдаты вбили гвозди в руки и ноги Иисуса на кресте (Иоанна 19:23) и пронзили Его бок копьем, чтобы убедиться, что Он мертв (Иоанна 19:34). Римляне убили Иисуса.

Какова была роль Бога Отца в смерти Иисуса? Римлянам 3:25 говорит, что «Бог предложил Христа в жертву умилостивления через веру в Кровь Его», а Римлянам 8:32 говорит, что Бог «Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас». Исаия 53:10 также раскрывает, что это была воля Бога, чтобы Христос умер: «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; … Господь положил на Него грехи всех нас». Не то чтобы Бог Сам распял Иисуса или вбил гвозди, но крест был Божьим планом искупления человечества. Петр проповедовал, что предательство и смерть Иисуса произошли согласно «определенному совету и предведению Божию» (Деяния 2:23). Смерть Иисуса была волей Бога (см. Луки 22:42).

Бог желал спасти Свой народ, и спасение требовало платы за грех. Иисус должен был умереть. Бог не мог пощадить Его. В Бытии 22 Авраам, повинуясь Божьему повелению, был готов принести в жертву своего возлюбленного сына Исаака. Ангел Господень остановил руку Авраама и предоставил овна в качестве заменяющей жертвы. В смерти Иисуса на кресте Бог Отец не пощадил Его, потому что Иисус был заместительной жертвой. Иисус, умирая вместо нас как наш заместитель, был единственным способом, которым Бог мог пощадить нас (Римлянам 3:25–26). Смерть Иисуса удовлетворила Божий святой гнев против греха и позволила Богу привести грешников на небеса, не нарушая Своей справедливости.

Иисус добровольно отдал Свою жизнь, чтобы спасти нас от наших грехов (Иоанна 10:17–19), принял наказание, которое мы заслужили за наш грех, и примирил нас с Богом (2 Коринфянам 5:21). Искупление Христа было предсказано в Исаии 53:5: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились». Из-за великой любви Бога Он предоставил единственный способ искупить всех, кто уверует в Него. Однако Бог не позволил смерти иметь последнее слово, но воскресил Иисуса из мертвых (Деяния 2:24; Псалом 16:10). В конечном итоге, все человечество виновно в убийстве Иисуса. Это наш грех привел Его на крест. Из-за нашего греха Бог послал Иисуса, чтобы спасти нас. Человечество является как причиной, так и получателем смерти Иисуса. Бог может использовать даже самые злые действия для осуществления Своего совершенного плана (см. Бытие 50:20). Грешные люди убили Иисуса, но Бог использовал это незаконное убийство как средство нашего спасения. Божий ответ на зло искупителен и показывает Его великую любовь к нам: «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:6–8).

Кто убил Иисуса? Кто несет ответственность за смерть Христа? Были ли это евреи, которые обвинили Иисуса в богохульстве и арестовали Его? Или римляне, которые физически пытали и распяли Его? А как насчет Бога Отца или всего грешного человечества? Ответ на этот вопрос многогранен и предполагает, что ответственность за смерть Христа лежит не на одной конкретной…

Кто убил Иисуса? Кто несет ответственность за смерть Христа? Были ли это евреи, которые обвинили Иисуса в богохульстве и арестовали Его? Или римляне, которые физически пытали и распяли Его? А как насчет Бога Отца или всего грешного человечества? Ответ на этот вопрос многогранен и предполагает, что ответственность за смерть Христа лежит не на одной конкретной…