Religion Answer

Идут ли младенцы и дети на небо, когда умирают?

Библия не дает явного ответа на вопрос, попадают ли дети, умершие до того, как они смогут возродиться, на небеса. Однако из Писания можно собрать достаточно косвенной информации, чтобы дать удовлетворительный ответ, который касается как младенцев, так и людей с умственными ограничениями и других.

Библия говорит о том, что все мы, рожденные от человеческих родителей, рождаемся с унаследованной от Адама испорченностью, которая гарантирует, что мы неизбежно согрешим. Это часто называют первородным грехом. Хотя Бог создал Адама и Еву по Своему образу и подобию (Бытие 5:1), Библия говорит, что, как только Адам и Ева согрешили и стали грешными, Адам стал отцом детей «по своему подобию» (Бытие 5:3, выделено добавлено; ср. Римлянам 5:12). Все люди унаследовали греховную природу через первоначальный акт непослушания Адама; Адам стал грешным, и он передал эту греховность всем своим потомкам.

Библия говорит фактологически о детях, которые не знают достаточно, чтобы «отвергнуть зло и выбрать добро» (Исаия 7:16). Одна из причин, по которой люди виновны перед Богом, согласно Римлянам 1, заключается в том, что они отказываются признать то, что «ясно видно» и «понятно» относительно Бога (стих 20). Люди, которые, видя и оценивая свидетельства природы, отвергают Бога, являются «безответными». Это поднимает некоторые вопросы: если ребенок слишком мал, чтобы отличать добро от зла, и не обладает способностью рассуждать о Боге, то освобождается ли этот ребенок от суда? Будет ли Бог держать младенцев ответственными за то, что они не откликнулись на Евангелие, если они не способны понять это послание? Мы считаем, что предоставление спасительной благодати младенцам и маленьким детям, на основании достаточности искупления Христа, согласуется с любовью и милосердием Бога.

В Иоанна 9 Иисус исцеляет человека, родившегося слепым. После физического исцеления человек проходит процесс получения духовного зрения. Сначала человек невежественен; он знает имя Иисуса, но не знает, где Его найти (Иоанна 9:11–12). Позже он приходит к истине, что Иисус — пророк (стих 17) и что Он от Бога (стих 33). Затем, разговаривая с Иисусом, человек признает свое невежество и нужду в Спасителе. Иисус спрашивает его: «Веруешь ли ты в Сына Человеческого?», и человек отвечает: «Кто Он, Господи?.. Скажи мне, чтобы я мог уверовать в Него» (стихи 35–36). Наконец, увидев свет духовно, он говорит: «Господи, я верую» и поклоняется Иисусу (стих 38).

После выражения веры от человека, родившегося слепым, Иисус встречает некоторых духовно слепых фарисеев: «Иисус сказал: “На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы”. Некоторые фарисеи, бывшие с Ним, услышали это и спросили: “Неужели и мы слепы?” Иисус сказал им: “Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас”» (Иоанна 9:39–41). Другими словами, Иисус говорит: «Если бы вы были действительно невежественны [слепы], у вас не было бы вины. Но поскольку вы не невежественны — вы сознательно неверующие — вы стоите виновными перед Богом».

Принцип, который Иисус излагает в Иоанна 9, заключается в том, что Бог не осуждает людей за то, что они не способны сделать. «Грех измеряется способностями или возможностями людей, а также их возможностями познать истину. Если бы люди не имели способности исполнять волю Божью, они не могли бы быть виновными. Если у них есть все необходимые способности, но нет желания, Бог считает их виновными» (Альберт Барнс, «Заметки к Новому Завету: Объяснительные и практические», ред. Роберт Фрю, Baker Book House, Том 1, «Ин. 9:41»). Согласно этому принципу, младенцы и маленькие дети, которые не способны принять или отвергнуть Христа, не несут ответственности за неверие.

До того, как люди созреют достаточно, чтобы отличать добро от зла (иногда это называют достижением «возраста ответственности»), кажется, что они не несут ответственности перед Богом. Малыши грешат, и они несут испорченную природу Адама, но, не обладая способностью понять концепцию добра и зла, они находятся под благодатью Бога, по нашему мнению.

Другие библейские примеры (например, свидетельство Давида о том, что он воссоединится со своим умершим ребенком после смерти во 2 Царств 12:23) поддерживают разумное убеждение, что младенцы попадают на небеса, когда умирают. То же самое относится и к людям с умственными ограничениями, которые не могут понять добро и зло.

Библия не дает явного ответа на вопрос, попадают ли дети, умершие до того, как они смогут возродиться, на небеса. Однако из Писания можно собрать достаточно косвенной информации, чтобы дать удовлетворительный ответ, который касается как младенцев, так и людей с умственными ограничениями и других. Библия говорит о том, что все мы, рожденные от человеческих родителей, рождаемся…

Библия не дает явного ответа на вопрос, попадают ли дети, умершие до того, как они смогут возродиться, на небеса. Однако из Писания можно собрать достаточно косвенной информации, чтобы дать удовлетворительный ответ, который касается как младенцев, так и людей с умственными ограничениями и других. Библия говорит о том, что все мы, рожденные от человеческих родителей, рождаемся…