Religion Answer

Правда ли, что христиане должны «проповедовать Евангелие и, если необходимо, использовать слова»?

Изречение «проповедуйте Евангелие и, если необходимо, используйте слова» традиционно приписывается средневековому католическому монаху Франциску Ассизскому (1181—1226). Однако нет исторических или литературных свидетельств, что он произносил эту фразу. Несмотря на неясность её происхождения, высказывание остаётся популярным в обсуждениях, посвящённых христианской миссии и евангелизации. Оно подчёркивает важность добрых дел как эффективного свидетельства о христианстве. Однако это изречение не отражает библейского учения о том, как распространять Евангелие, поскольку Новый Завет подчёркивает, что слова необходимы для передачи благой вести об Иисусе Христе.

В Евангелиях Иисус даёт ясный пример важности проповеди Евангелия с помощью слов. Например, Марк сообщает, что в начале служения Иисус «пошёл в Галилею, проповедуя благую весть о Боге». Иисус не просто совершал добрые дела для галилеян. Он также говорил: «Приблизилось Царство Божье. Покайтесь и веруйте в благую весть!» (Марк 1:14–15). Наряду с проповедью Иисус также совершал добрые дела в Галилее, такие как изгнание бесов и исцеление больных (Марк 1:23–26, 29–34). Однако эти чудеса поддерживали Его слова, но не заменяли их.

Кроме того, Иисус конкретно наставлял Своих учеников использовать слова при проповеди Евангелия. Например, когда Иисус посылал двенадцать учеников, Он велел им провозглашать весть устно и подкреплять её своими делами. Он сказал: «Идя, проповедуйте: „Приблизилось Царство Небесное“» (Матфея 10:7). Затем Он велел им совершать добрые дела, сказав: «Исцеляйте больных, воскрешайте мёртвых, очищайте прокажённых, изгоняйте бесов» (стих 8).

Точно так же Иисус сказал Своим ученикам: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Матфея 28:19–20). Повелительное наклонение «уча их» подчёркивает акцент Иисуса на необходимости использования слов при распространении Евангелия. Мы должны проповедовать Евангелие, и для этого необходимо использовать слова.

Следуя примеру Иисуса и повинуясь Его наставлениям, апостолы также использовали слова для проповеди Евангелия. Пётр провозглашал благую весть в Иерусалиме, говоря: «Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов. И вы получите дар Святого Духа» (Деяния 2:38). Точно так же Филипп использовал слова для проповеди Евангелия, подкрепляя их добрыми делами. Согласно Деяниям, «Филипп пришёл в город Самарийский и проповедовал там Христа» (Деяния 8:5). Затем «когда народ услышал Филиппа и увидел знамения, которые он творил, все внимательно слушали то, что он говорил» (стих 6). Позже, на дороге в Газу, Филипп снова поделился Евангелием с эфиопским путешественником. Используя слова, он «возвестил ему благую весть об Иисусе» (стих 35).

Точно так же пример и учение Павла демонстрируют важность использования слов при проповеди Евангелия. Вскоре после своего обращения Павел начал провозглашать Иисуса как Сына Божьего с помощью слов (например, Деяния 9:20; 13:16–41). Павел также словесно свидетельствовал в философской и богословской дискуссии в Афинах о «неведомом Боге» и воскресении Иисуса (Деяния 17:22–31). В Коринфе он посвятил значительное время учению Слова Божьего (Деяния 18:1–11). В Эфесе он убедительно рассуждал о Царстве Божьем, сначала в синагоге, а затем в зале Тиранна (Деяния 19:8–10). Использование слов было центральным в евангелизационных усилиях Павла.

Точно так же в своих посланиях Павел наставлял христиан использовать слова при проповеди Евангелия. Римлянам он писал: «Как же они призовут Того, в Кого не уверовали? И как уверуют в Того, о Ком не слышали? И как услышат без проповедующего?» (Римлянам 10:14; ср. 2 Тимофею 4:2).

Добрые дела играют важную роль в евангелизации, но они не могут заменить слова. Такие действия, как обеспечение чьих-то физических нужд или дружба с вдовой, несомненно, являются актами любви, и они «проповедуют» в некотором смысле. Однако сами по себе эти дела не передают важного послания о том, что получатель — грешник, отделённый от Бога, и не раскрывают, что Бог послал Иисуса в мир для искупления человечества (Римлянам 3:23; Иоанна 3:16). Невозможно, чтобы наши действия передавали, что смерть Иисуса на кресте послужила искуплением за грех или что Он воскрес из мёртвых три дня спустя (1 Иоанна 4:10; Матфея 28:5–6). Таким образом, действия могут подкрепить послание Евангелия, но они недостаточны без необходимого использования слов в его провозглашении.

Изречение «проповедуйте Евангелие и, если необходимо, используйте слова» — это хорошее напоминание о том, что наши действия важны. Мы не должны позволять нашему поведению противоречить нашему посланию. Но одних действий недостаточно без необходимого использования слов в провозглашении Евангелия.

Изречение «проповедуйте Евангелие и, если необходимо, используйте слова» традиционно приписывается средневековому католическому монаху Франциску Ассизскому (1181—1226). Однако нет исторических или литературных свидетельств, что он произносил эту фразу. Несмотря на неясность её происхождения, высказывание остаётся популярным в обсуждениях, посвящённых христианской миссии и евангелизации. Оно подчёркивает важность добрых дел как эффективного свидетельства о христианстве. Однако это изречение…

Изречение «проповедуйте Евангелие и, если необходимо, используйте слова» традиционно приписывается средневековому католическому монаху Франциску Ассизскому (1181—1226). Однако нет исторических или литературных свидетельств, что он произносил эту фразу. Несмотря на неясность её происхождения, высказывание остаётся популярным в обсуждениях, посвящённых христианской миссии и евангелизации. Оно подчёркивает важность добрых дел как эффективного свидетельства о христианстве. Однако это изречение…