Religion Answer

Что такое Candomblé?

Слово **Кандомбле** происходит из языка йоруба в Нигерии и имеет корни в африканской традиции. Кандомбле — это синкретическая религия, которая сочетает в себе различные верования, включая верования йоруба, фон, банту и римский католицизм, и сильно опирается на мифологию йоруба. В некоторых аспектах Кандомбле схож с **Умбандой**, другой афро-бразильской религией.

Кандомбле развился в Бразилии в XIX веке благодаря африканским рабам, привезенным в Южную Америку во время трансатлантической работорговли. Система верований также подверглась влиянию римского католицизма, основной религии работорговцев, хотя многие последователи Кандомбле в XX веке стремились устранить католические практики. Однако до сих пор многие верующие Кандомбле остаются крещеными католиками или даже посещают евангелические протестантские службы.

В некоторых регионах Кандомбле и Умбанда практикуются вместе, но эти две религии различны. Умбанда более публична и меньше опирается на традиционные африканские религии. Другие системы верований, схожие с Кандомбле, — это гаитянское вуду и кубинская Сантерия, которые часто считаются сестринскими религиями.

Последователи Кандомбле верят в **Олодумаре**, Верховное Существо в религиях йоруба. Олодумаре почитается наряду с меньшими духами, известными как **ориша**, которые считаются более доступными, чем трансцендентный и далекий Олодумаре. Таким образом, ориша служат посредниками между людьми и Олодумаре. Согласно Кандомбле, каждый человек связан с личным ориша, который формирует его или ее идентичность. Во время ритуалов верующие ожидают прихода ориша, который может вселиться в человека, чтобы передать сообщения. Ориша получают имена, такие как **Шанго**, **Огун** и **Темпо**. Последний часто ассоциируется со Святым Духом, а другие синкретизируются с католическими святыми, такими как Святой Антоний (Огун).

Помимо ориша, последователи Кандомбле верят в духов, таких как **эшус** (мужчины), **эшуа** (женщины) и **эшу-миримс** (дети). Считается, что эти духи подчиняются ориша, что делает их более доступными заступниками. Практикующие утверждают, что могут заставить эшус выполнять их приказы.

Внутри Кандомбле существуют различные традиции, называемые «нациями». Примерами являются **Кету**, **Джеге** и **Ангола**. У каждой есть свои практики и язык: Кету использует язык йоруба, а Джеге — язык эве.

У Кандомбле нет священного текста или центральной власти, что предоставляет каждому **террейру** (то есть дому поклонения) независимость. Однако существуют общие практики, такие как приношение даров ориша и общение с духами через медиума. Последователей Кандомбле называют **пóво де санту** («люди святого»), с особыми титулами для жрецов (**бабалориша**), жриц (**иялориша**), новых посвященных (**иао**) и других.

Многие африканцы рассматривают христианство как «религию белого человека» и считают его принятие потерей культурной идентичности. Таким образом, они либо отвергают христианскую веру, либо синкретизируют её, как в Кандомбле. Но христианство не является исключительно западным. Хотя следование Иисусу меняет наше мировоззрение, верующие не призваны становиться американцами, европейцами, евреями или кем-либо еще. Апостол Петр заявил, что «Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деяния 10:34–35). Также апостол Иоанн записал, что видел великое множество «из всех племен и колен, и народов и языков, стоящих пред престолом и пред Агнцем» (Откровение 7:9, выделено добавлено).

Христианам в Африке и других незападных странах не нужно чувствовать давление, чтобы отказаться от своей культуры, принимая Иисуса. Конечно, христианство будет противоречить некоторым африканским верованиям и практикам, но следование Христу является контркультурным во всех местах, включая Запад. Христианство (и другие религии) должно быть проверено на основе его утверждений, а не культурных чувств. И то, что является грехом в любой культуре, должно быть отвергнуто в честь господства Христа.

В признании Олодумаре Кандомбле представляет собой ответ на общее откровение Бога, подобно тому, как афиняне во времена Павла (Деяния 17:22–23). Еще до прибытия миссионеров доколониальные общества в Африке верили в Верховное Существо или Творца с разными именами, такими как **Чукву**, **Маву** и **Модимо**. «Невидимые качества Бога — Его вечная сила и божественная природа — ясно видны, будучи поняты через то, что создано» (Римлянам 1:20). Более того, языческие религии, такие как Кандомбле, ищут способ общения с этим Верховным Существом.

Проблема в том, что человечество отделено от Бога грехом — и Кандомбле признает, что Олодумаре далек. В том, как последователи Кандомбле поклоняются ориша, чтобы достичь Бога, есть ревность, но такая ревность «не по рассуждению» (Римлянам 10:2). Еще более опасно то, как их практики открывают путь к контакту с духами, которые не от Бога. Истинный «Олодумаре» не далек (Деяния 17:27), но хочет иметь отношения со Своим творением. Он сделал первый шаг к примирению. Кроме того, нам не нужно множество ориша, чтобы ходатайствовать за нас, пока мы умилостивляем их различными дарами. Наш Ходатай, Иисус Христос, принес Себя в жертву за наши грехи.

Слово **Кандомбле** происходит из языка йоруба в Нигерии и имеет корни в африканской традиции. Кандомбле — это синкретическая религия, которая сочетает в себе различные верования, включая верования йоруба, фон, банту и римский католицизм, и сильно опирается на мифологию йоруба. В некоторых аспектах Кандомбле схож с **Умбандой**, другой афро-бразильской религией. Кандомбле развился в Бразилии в XIX…

Слово **Кандомбле** происходит из языка йоруба в Нигерии и имеет корни в африканской традиции. Кандомбле — это синкретическая религия, которая сочетает в себе различные верования, включая верования йоруба, фон, банту и римский католицизм, и сильно опирается на мифологию йоруба. В некоторых аспектах Кандомбле схож с **Умбандой**, другой афро-бразильской религией. Кандомбле развился в Бразилии в XIX…