Religion Answer

Что такое социнианство?

Социнианство — это неортодоксальная форма нетринитаризма, которая была разработана примерно в то же время, что и Реформация (1517–1648) итальянским гуманистом Лелио Соццини, а затем популяризирована его кузеном, Фаусто Соццини. В современную эпоху социнианство иногда называют пслантропизмом — учением о том, что Иисус был лишь человеком (от греческого слова «псило», означающего «только/лишь», и «антропос», означающего «человек»), — взглядом, отвергнутым Первым Никейским собором.

Социниане придерживались рационалистического подхода к Писанию и вере. Этот философский подход, особенно в отношении библейского учения, утверждает, что все религиозные вопросы должны быть полностью согласованы с человеческим разумом, а богословские вопросы, касающиеся природы Бога, не могут выходить за пределы конечного понимания человеческого ума. Эта идея явно противоречит Библии, которая утверждает сверхъестественную сущность Бога и невозможность для конечного ума полностью постичь бесконечное (Иов 9:10; Исаия 55:8–11; Римлянам 11:33).

Социниане отвергали исторические, ортодоксальные верования о природе Бога, особенно Его всеведение. Они отвергали учение о Троице в пользу унитарианства, системы верований, которую они продвигали в своем «Катехизисе унитариан» (1574). Они также отвергали ортодоксальное учение о божественности Иисуса Христа, как это изложено в Раковском катехизисе 1605 года, и придерживались мнения, что Сын Божий не существовал до того, как родился человеком. Однако Библия ясно говорит, что Иисус — предвечно существующее второе Лицо Троицы (Иоанн 1:1, 17:5; Евреям 1:8–12).

Социниане также разработали одну из ранних форм гетеродоксального учения, известного сегодня как открытый теизм, полагая, что Бог знает только необходимые истины (то, что произойдет), но не случайные истины (то, что может произойти), чтобы объяснить, как человек может сохранить свою свободную волю, несмотря на всеведение Бога. Это снова противоречит библейским отрывкам, таким как Псалом 33:11, Исаия 14:24 и Исаия 46:10, которые утверждают суверенитет Бога над всеми событиями с начала времен.

Наконец, социниане отвергали учение об умилостивительной жертве Христа, ортодоксальное библейское учение, утверждающее, что жертва Христа полностью удовлетворила гнев Бога по отношению к Его народу (Исаия 53:10–11). Социниане предпочитают так называемую «теорию примера» искупления, согласно которой Христос понес грехи Своего народа на кресте только в том смысле, что Его жертва послужила побуждением для нас оставить свои грехи. Раковский катехизис, под заголовком «Опровержение вульгарного учения об удовлетворении Христа за наши грехи», утверждает: «И я утверждаю, что Он не удовлетворил за наши грехи божественной справедливости… и не было необходимости, чтобы Он удовлетворял» (De Servatore, гл. 1). В этом небиблейском взгляде Христос стал грехом (2 Коринфянам 5:21) и проклятием (Галатам 3:13) для Своего народа лишь в том смысле, что Он пожертвовал Собой, чтобы побудить людей к покаянию и вере. Писание учит, что жертва Христа была совершенной жертвой за грех (Исаия 53:10) за грехи Его народа, через которую Бог оправдал нечестивых (Римлянам 3:26) и гарантировал оправдание многих, кто уверует (Исаия 53:11; Римлянам 3:30). Другими словами, социниане считают, что Христос пришел не для того, чтобы спасти Свой народ от грехов, а чтобы сделать их спасаемыми, а остальное зависит от них самих. Это не более чем еще одна теория спасения, основанная на делах.

Социнианство, как и все гетеродоксальные унитарианские богословские убеждения, несовместимо с тем, что Бог лично открыл нам в Своем Слове. Социнианство отвергает ясное, открытое учение о триединой природе (Матфея 28:19; Иоанн 1:1, 14:26) единого истинного Бога (Второзаконие 6:4; Исаия 43:10, 44:6). Оно отвергает ясное, открытое учение о том, что Сын Божий существовал от основания мира (Иоанн 17:4; Евреям 1:8–12; Откровение 13:8). Оно отвергает ясное, открытое учение о том, что Бог действительно всеведущ, что Он вездесущее Существо, знающее каждое событие, которое когда-либо произойдет (Иов 37:16; Псалом 33:11, 147:5; Исаия 14:24, 46:10; Деяния 15:18). Самое ошибочное — оно отвергает ясное, открытое учение о том, что жертва Христа полностью удовлетворила гнев Бога и что Христос испил до дна чашу гнева Божьего за грехи Своего народа (Исаия 53; Матфея 1:21). Таким образом, учения социнианства следует отвергать, а тех, кто придерживается этой богословской точки зрения, следует молиться, надеясь, что Бог, если Ему угодно, откроет их сердца и умы для понимания истины, которую Он открыл нам в Своем Слове и через Святого Духа.

Социнианство — это неортодоксальная форма нетринитаризма, которая была разработана примерно в то же время, что и Реформация (1517–1648) итальянским гуманистом Лелио Соццини, а затем популяризирована его кузеном, Фаусто Соццини. В современную эпоху социнианство иногда называют пслантропизмом — учением о том, что Иисус был лишь человеком (от греческого слова «псило», означающего «только/лишь», и «антропос», означающего «человек»),…

Социнианство — это неортодоксальная форма нетринитаризма, которая была разработана примерно в то же время, что и Реформация (1517–1648) итальянским гуманистом Лелио Соццини, а затем популяризирована его кузеном, Фаусто Соццини. В современную эпоху социнианство иногда называют пслантропизмом — учением о том, что Иисус был лишь человеком (от греческого слова «псило», означающего «только/лишь», и «антропос», означающего «человек»),…