Religion Answer

Почему Бог позволяет людям быть инвалидами / ограниченными в возможностях?

Господь является Богом физически здоровых и духовно сильных, но Он также Бог физически ограниченных и умственно неполноценных. Он властвует над хрупкими и слабыми так же, как и над ловкими и могущественными. Библия учит, что каждый человек, зачатый в этом мире, является уникальным творением Бога (см. Псалом 138:16), и это включает в себя инвалидов и людей с ограниченными возможностями.

Естественный вопрос заключается в том, почему Бог позволяет некоторым людям рождаться инвалидами или с ограниченными возможностями, или почему Он допускает несчастные случаи, которые приводят к инвалидности или ограничению возможностей в более позднем возрасте. Этот вопрос относится к области теологического/философского спора, известного как «проблема зла» или «проблема страдания». Если Бог и добр, и всемогущ, почему Он позволяет происходить плохим вещам? В чем смысл того, что кто-то теряет зрение или вынужден ходить с протезом? Как мы можем примирить благость и совершенство Бога с тем фактом, что так много Его творения сломлено и ранено?

Прежде чем мы продолжим, следует признать, что все мы в какой-то степени инвалиды или ограничены в своих возможностях. Необходимость в очках указывает на нарушение или «ограничение» зрения. Зубные брекеты являются признаком несовершенных зубов. Диабет, артрит, розацеа, «капризное» колено — все это в какой-то степени можно считать ограничениями. Весь человеческий род живет с реальностью несовершенства. Каждый сталкивается с менее чем идеальными условиями. Мы все в чем-то сломлены. Ограничения, с которыми мы живем, — это просто вопрос степени.

Когда человек инвалид или имеет ограниченные возможности, в какой бы то ни было степени, это является симптомом первородного греха, когда зло вошло в мир. Грех вошел в мир в результате непослушания человека Богу, и этот грех принес с собой болезни, несовершенство и заболевания (см. Римлянам 5:12). Мир был запятнан. Одна из причин, по которой Бог позволяет людям быть инвалидами или иметь ограниченные возможности, заключается в том, что такие состояния являются естественным результатом бунта человечества против Бога. Мы живем в мире причин и следствий, и это падший мир. Иисус сказал: «В мире будете иметь скорбь» (Иоанна 16:33). Это не означает, что каждое ограничение является прямым результатом личного греха (Иисус опроверг эту идею в Иоанна 9:1–3), но, вообще говоря, существование ограничений и инвалидности можно проследить до существования греха.

Еще одна основная причина, по которой Бог позволяет некоторым людям быть инвалидами или иметь ограниченные возможности, заключается в том, что Бог прославит Себя через это. Когда ученики удивлялись о человеке, рожденном слепым, Иисус сказал им: «Это произошло для того, чтобы дела Божии явились в нем» (Иоанна 9:3). Когда те же ученики позже удивлялись о болезни Лазаря, Иисус сказал им: «Это для славы Божией, дабы прославился через нее Сын Божий» (Иоанна 11:4). В обоих случаях Бог был прославлен через ограничение — в случае с человеком, рожденным слепым, храмовые правители получили неопровержимое доказательство силы Иисуса исцелять; в случае с Лазарем «многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него» (Иоанна 11:45).

Еще одна причина, по которой Бог допускает ограничения или инвалидность, заключается в том, что мы должны научиться доверять Ему, а не себе. Когда Господь Бог призвал Моисея в пустыне, Моисей сначала неохотно откликнулся на призыв. Фактически, он попытался использовать свое ограничение, чтобы оправдать себя от служения: «Моисей сказал Господу: “Прости, Господи, я никогда не был красноречивым… Я медлителен в речи и языке”» (Исход 4:10). Но Бог знал о проблеме Моисея: «Господь сказал ему: “Кто дал человеку уста? Кто делает его глухим или немым? Кто дает ему зрение или делает его слепым? Не Я ли, Господь? Итак, иди; Я буду с устами твоими и научу тебя, что говорить”» (Исход 4:11–12). В этом удивительном отрывке мы видим, что все человеческие способности — и ограничения — являются частью Божьего плана, и что Бог поможет Своим послушным слугам. Он не столько призывает подготовленных, сколько готовит призванных.

Джони Эриксон Тада пострадала от несчастного случая при нырянии в подростковом возрасте, и последние пять десятилетий она живет как квадриплегик. В своей брошюре «Надежда… лучшее из вещей» Джони представляет, как встретится с Иисусом на небесах и поговорит с Ним о своей инвалидной коляске: «Чем слабее я была в этой штуке [моей инвалидной коляске], тем сильнее я опиралась на Тебя. И чем сильнее я опиралась на Тебя, тем сильнее я открывала Тебя. Этого бы никогда не случилось, если бы Ты не дал мне благословения через эту “рану” инвалидной коляски» (Crossway Books, Уитон, Иллинойс, 2008). Как она может говорить о своей «ране» как о «благословении»? Только по благодати Божьей. С этим чувством Джони повторяет апостола Павла, который принял достаточную благодать Христа для своей «занозы в плоти» такими словами: «Тем охотнее буду я хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова… Ибо, когда я немощен, тогда силен» (2 Коринфянам 12:9–10).

Еще одна причина, по которой Бог допускает, чтобы некоторые были инвалидами или имели ограниченные возможности, заключается в том, что в Своем всеобъемлющем плане Он избрал слабое в этом мире для особой цели: «Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Коринфянам 1:27–29).

Богу не нужна человеческая сила, умение или физическая подготовка, чтобы совершить Свою работу. Он может использовать инвалидность и ограничения так же хорошо. Он может использовать детей: «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя» (Псалом 8:3). Он может использовать кого угодно. Помня об этой истине, верующие с ограниченными возможностями могут сохранять фокус на том, Кто есть Бог. Легко «свернуться в клубок» и устраивать вечеринки жалости к себе, когда жизнь кажется бессмысленной, но сила Христа совершается в немощи (2 Коринфянам 12:9).

В некотором смысле, когда Иисус пришел в этот мир, Он добровольно стал ограниченным. Он ограничил Себя, оставив совершенство небес, чтобы жить среди грешников на земле. Он отложил Свою славу, чтобы облечься в бесславное человечество. При воплощении Иисус принял человеческую плоть во всей ее хрупкости и уязвимости. «Он уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Филиппийцам 2:7). Сын Божий разделил наше человеческое состояние и пострадал за нас. И именно поэтому «мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших» (Евреям 4:15); скорее, у нас есть Ходатай, который понимает нашу слабость, относится к нашим ограничениям и отождествляет Себя с нашей болью.

Бог обещает, что инвалидность и ограничения временны. Эти состояния являются частью этого падшего мира, а не мира грядущего. Дети Божьи — те, кто верой во Христа стали детьми Божьими (Иоанна 1:12) — имеют светлое и славное будущее. Когда Иисус пришел в первый раз, Он дал нам вкус грядущих благ: «Приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных; и Он исцелял их» (Матфея 4:24). Когда Иисус придет во второй раз, «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь» (Исаия 35:5–6).

Взгляд Джони, прикованной к инвалидной коляске, просветляет: «Может быть, истинно ограниченные люди — это те, кто не так нуждается в Боге» («Бог, Которого я люблю: жизнь в хождении с Иисусом», Zondervan Publishing Co., Гранд-Рапидс, Мичиган, 2003). Положение слабости, ограничения и инвалидности — положение, в котором приходится доверять Богу в этом мире, — действительно является положением чести и благословения.

Господь является &#x…

Господь является &#x…