Religion Answer

Я буддист. Почему я должен задуматься о том, чтобы стать христианином?

По сравнению с буддизмом, христианство имеет несколько отличительных черт, которые показывают, что оно заслуживает рассмотрения.

Во-первых, хотя и христианство, и буддизм имеют историческую центральную фигуру, а именно Иисуса и Будду, только Иисус показан воскресшим из мертвых. Многие люди в истории были мудрыми учителями. Многие начали религиозные движения. Сиддхартха Гаутама, исторический Будда, также известный как Шакьямуни, выделяется среди них благодаря особой мудрости и глубокой философии жизни. Но Иисус также выделяется, и Он подтвердил Свои духовные учения испытанием, которое только божественная сила могла пройти. Учение Иисуса подтверждается смертью и воскресением Его буквального тела — факт, который Он предсказал и исполнил в Себе (Матфея 16:21; 20:18-19; Марка 8:31; Луки 9:22; Иоанна 20-21; 1 Коринфянам 15). Иисус заслуживает особого внимания.

Во-вторых, христианские Писания исторически выдающиеся и заслуживают серьезного рассмотрения. Можно даже сказать, что история Библии настолько убедительна, что сомневаться в Библии — значит сомневаться в самой истории, поскольку Библия является наиболее исторически проверяемой книгой древности. Единственная книга, более исторически проверяемая, чем Ветхий Завет (Еврейская Библия), — это Новый Завет. Рассмотрим следующее:

1) Существует больше рукописей Нового Завета, чем для любого другого произведения древности — 5000 древнегреческих рукописей, 24 000 всего, включая другие языки. Множественность рукописей позволяет создать огромную исследовательскую базу, с помощью которой мы можем сравнивать тексты друг с другом и определять, что говорилось в оригиналах.

2) Рукописи Нового Завета ближе по возрасту к оригиналам, чем любой другой документ древности. Все оригиналы были написаны в период современников (очевидцев), в первом веке нашей эры, и у нас есть части рукописей, датируемые 125 годом нашей эры. Полные копии книг появляются к 200 году нашей эры, а полный Новый Завет можно найти, начиная с 250 года нашей эры. То, что все книги Нового Завета были изначально написаны в период очевидцев, означает, что книги не успели превратиться в мифы и фольклор. Кроме того, их истинность проверялась членами Церкви, которые, как личные свидетели событий, могли проверять факты.

3) Документы Нового Завета более точны, чем любые другие документы древности. Джон Р. Робинсон в книге “Честно перед Богом” сообщает, что документы Нового Завета точны на 99,9% (самые точные из всех полных античных книг). Брюс Мецгер, эксперт по греческому Новому Завету, предлагает более скромную цифру — 99,5%.

В-третьих, христианская этика имеет более прочную основу, чем буддийская этика. Христианская этика основана на личном характере Бога. Бог личен и морален. Его природа блага, и поэтому все действия, соответствующие Его благости, действительно хороши. Все, что отклоняется от Его благости, действительно зло. Для буддистов, однако, конечная реальность не понимается как личная. Но мораль по своей природе требует личности. Для иллюстрации рассмотрим мораль камня. Никто не винит камень за то, что его использовали в убийстве, поскольку это не личность с моральными обязанностями. Скорее, моральная обязанность лежит на человеке, который использовал этот камень в злых целях. Буддизму не хватает личной основы для моральных обязанностей. В буддизме карма является основой морали. Но карма безлична. Она подобна закону природы. Нарушение кармического “правила” не является по своей сути злом. Кажется, нет существенной разницы между ошибкой (неморальными ошибками) и грехом (моральным проступком).

Кроме того, многие буддисты даже утверждают, что дуализмы “добра” и “зла” в конечном итоге разрушаются. “Добро” и “зло” были бы частью майи, иллюзорного мира чувственной реальности. Категории морали недостаточно велики, чтобы отобразить конечную реальность, и просветленные личности увидят, что добро и зло сливаются в одно. Но такая позиция означает, что конечная реальность не была бы “доброй”. Она не была бы и “злой”, но тогда какая уверенность существует в том, что “конечная реальность” вообще стоит того, чтобы ее преследовать? И какие основания были бы для того, чтобы вести морально хорошую жизнь, в отличие от аморальной жизни без учета моральных различий или неактивной жизни, избегающей моральных выборов насколько это возможно? Если буддизм утверждает, что реальность в конечном итоге не лична, и различия между добром и злом на самом деле не реальны, то буддизм не имеет истинной основы для этики. Христианство, с другой стороны, может указать на характер Бога как лично основывающего мораль и предоставляющего основу для различения добра и зла.

В-четвертых, христианство правильно ценит “желание”. Буддийская этика, кажется, имеет основную трудность в этом пункте. Шакьямуни учил, что танха, “желание” или “привязанность”, является корнем страдания и должна быть растворена. Но некоторые, безусловно, хорошие вещи основаны на идее желания. Любовь, например, это “желать блага другого” (Иоанна 15:13; 1 Иоанна 4:7-12). Невозможно даже любить, если нет определенной степени привязанности в желании благополучия другого. В отличие от этого, христианство учит, что желание хорошо, когда оно правильно направлено. Павел призывает христиан “желать больших даров” Духа (1 Коринфянам 12:31; 14:1). В Псалмах мы видим картины поклонников, жаждущих и желающих общения с Богом (Псалом 42:1-2; 84). И, конечно, Бог не просто действует любяще, Он есть любовь (1 Иоанна 4:9; Псалом 136; Иоанна 3:16). Жертвовать желанием в целом, кажется, выбрасывает пословичного ребенка (любовь) вместе с грязной водой (страданием).

Пятый вопрос: “Что вы делаете со своим грехом?” В буддизме есть как минимум два представления о грехе. Грех иногда понимается как невежество. Это грех, если человек не видит или не понимает реальность так, как ее определяет буддизм. Однако в буддизме все еще есть идея моральной ошибки, называемой “грехом”. Сделать что-то намеренно злое, нарушить духовный или земной закон или желать неправильных вещей — это были бы идентифицируемые грехи. Но это последнее определение греха указывает на вид моральной ошибки, которая требует реального искупления. Откуда может прийти искупление? Может ли искупление прийти через соблюдение кармических принципов? Карма безлична и аморальна. Можно делать добрые дела, чтобы уравновесить баланс, но невозможно избавиться от греха. Карма даже не предоставляет контекста, в котором моральная ошибка была бы моральной. Кого мы оскорбили, если согрешили втайне? Карме все равно, потому что карма — это не личность. Может ли искупление прийти через молитву или преданность Бодхисаттве или Будде? Даже если эти персонажи могли бы предложить прощение, кажется, что грех все равно остался бы неоплаченным. Они простили бы грех, показывая, что он извинителен; это не имеет большого значения.

Христианство, с другой стороны, имеет единственно адекватное богословское представление о грехе. В христианстве грех — это моральная ошибка. Со времен Адама люди были грешными существами. Грех реален. И он устанавливает бесконечную пропасть между человеком и блаженством. Грех требует справедливости. Но он не может быть “уравновешен” равным или большим количеством добрых дел. Если у кого-то в десять раз больше добрых дел, чем злых, то у него или нее все еще есть злые дела на совести. Что происходит с этими оставшимися злыми делами? Просто ли они прощаются, как будто они не имели большого значения с самого начала? Разрешаются ли они в блаженстве? Являются ли они просто иллюзиями, не оставляя никакой проблемы вообще? Ни один из этих вариантов не подходит.

Что касается иллюзии, грех слишком реален для нас, чтобы его можно было объяснить как иллюзию. Что касается нашей греховности, когда мы честны с собой, мы все знаем, что согрешили. Что касается прощения, просто простить грех без какой-либо цены — это значит относиться к греху так, как будто он не имеет большого значения, хотя мы знаем, что это не так. Что касается блаженства, блаженство не так уж хорошо, если грех продолжает проникать в него. Кажется, что весы кармы оставляют нас с грехом на наших сердцах, и блаженство либо не может нас терпеть, либо должно перестать быть совершенным, чтобы мы могли войти.

Христианство имеет ответ на грех. Ни один грех не остается без наказания, но наказание уже было удовлетворено личной жертвой Христа на кресте. Бог стал человеком, прожил совершенную жизнь и умер смертью, которую мы заслужили. Он был распят за нас, как заместитель за нас и как покрытие, или искупление, за наши грехи. Более того, Он воскрес, доказывая, что даже смерть не могла победить Его. Он обещает такое же воскресение к вечной жизни всем, кто положит свою веру в Него как своего единственного Господа и Спасителя (Римлянам 3:10, 23; 6:23; 8:12; 10:9-10; Ефесянам 2:8-9; Филиппийцам 3:21).

Это не “легковерность”, где Бог, как уборщик, просто убирает все наши ошибки. Скорее, это пожизненное обязательство, где мы принимаем новую природу и начинаем новые отношения с самим Богом (Римлянам 6:1; Ефесянам 2:1-10). Когда человек действительно верит, что Бог — это Тот, Кем Он называет Себя в Библии, и действительно верит, что Бог сделал то, что Он говорит, что сделал в Библии, и человек строит свою жизнь на этой вере — этот человек преображается. Он становится новым творением силой Божьей (2 Коринфянам 5:17). Вы не можете оставаться прежним, как только у вас появляется эта вера. Можно так же легко продолжать читать утреннюю газету после того, как осознал, что дом горит. Это знание (дом горит) мотивирует действие и меняет вашу жизнь (перестать читать газету и сделать что-то с огнем).

Иисус также не просто один из многих ответов. Все мировые религии содержат некоторую степень истины, но в конечном итоге Иисус — единственный ответ на человеческое состояние. Медитация, дела, молитва — ничто из этого не может сделать нас достойными бесконечного и вечного дара небес. Ничто из этого не может отменить грех, который мы совершили. Только когда Христос оплачивает наш долг за грех, и мы полагаем свою веру в Него, мы можем быть спасены. Только тогда грех покрыт, надежда обеспечена, и жизнь наполнена вечным смыслом.

Наконец, только в христианстве мы можем знать, что мы спасены. Нам не нужно полагаться на какой-то мимолетный опыт, ни на наши собственные добрые дела или усердную медитацию. Мы также не полагаем свою веру в ложного бога, которого мы пытаемся “верить в существование”. У нас есть живой и истинный Бог, исторически укорененная вера, постоянное и проверяемое откровение Бога (Писание) и гарантированный дом на небесах с Богом.

Итак, что это значит для вас? Иисус — это конечная реальность! Иисус — это совершенная жертва за ваши грехи. Бог предлагает всем нам прощение и спасение, если мы просто примем Его дар нам (Иоанна 1:12), веря, что Иисус — это Спаситель, который отдал Свою жизнь за нас, Своих друзей. Если вы положите свое доверие в Иисуса как своего Спасителя, у вас будет абсолютная уверенность в вечной жизни на небесах. Бог простит ваши грехи, очистит вашу душу, обновит ваш дух, даст вам обильную жизнь в этом мире и вечную жизнь в следующем мире. Как мы можем отвергнуть такой драгоценный дар? Как мы можем отвернуться от Бога, который любил нас настолько, что пожертвовал Собой за нас?

Если вы не уверены в том, во что вы верите, мы приглашаем вас произнести следующую молитву Богу: “Бог, помоги мне узнать, что является истиной. Помоги мне распознать, что является ошибкой. Помоги мне узнать, какой путь является правильным путем к спасению”. Бог всегда почтит такую молитву.

Если вы хотите принять Иисуса как своего Спасителя, просто поговорите с Богом, вслух или мысленно, и скажите Ему, что вы принимаете дар спасения через Иисуса. Если вы хотите пример молитвы, вот он: “Бог, спасибо Тебе за то, что Ты любишь меня. Спасибо Тебе за то, что Ты пожертвовал Собой за меня. Спасибо Тебе за то, что Ты обеспечил мое прощение и спасение. Я принимаю дар спасения через Иисуса. Я принимаю Иисуса как своего Спасителя. Аминь!”

Вы приняли решение довериться Иисусу как своему Спасителю из-за того, что вы прочитали здесь сегодня? Если да, пожалуйста, нажмите на кнопку “Я принял Христа сегодня” ниже.

Если у вас есть какие-либо вопросы, пожалуйста, используйте форму вопросов на нашей странице “Ответы на вопросы о Библии”.

По сравнению с буддизмом, христианство имеет несколько отличительных черт, которые показывают, что оно заслуживает рассмотрения. Во-первых, хотя и христианство, и буддизм имеют историческую центральную фигуру, а именно Иисуса и Будду, только Иисус показан воскресшим из мертвых. Многие люди в истории были мудрыми учителями. Многие начали религиозные движения. Сиддхартха Гаутама, исторический Будда, также известный как Шакьямуни,…

По сравнению с буддизмом, христианство имеет несколько отличительных черт, которые показывают, что оно заслуживает рассмотрения. Во-первых, хотя и христианство, и буддизм имеют историческую центральную фигуру, а именно Иисуса и Будду, только Иисус показан воскресшим из мертвых. Многие люди в истории были мудрыми учителями. Многие начали религиозные движения. Сиддхартха Гаутама, исторический Будда, также известный как Шакьямуни,…