Religion Answer

Является ли аннигиляционизм библейским?

Аннигиляционизм — это убеждение, что неверующие не будут испытывать вечность страданий в аду, а вместо этого будут «уничтожены» или аннигилированы после смерти. Аннигиляционизм привлекателен для многих из-за ужасающей идеи о том, что люди проведут вечность в аду. Хотя есть некоторые отрывки, которые, кажется, поддерживают аннигиляционизм, всесторонний взгляд на то, что Библия говорит о судьбе нечестивых, показывает, что наказание в аду вечно. Вера в аннигиляционизм возникает из-за непонимания последствий греха, справедливости Бога и/или природы ада.

В отношении природы ада аннигиляционисты неправильно понимают значение озера огненного. Очевидно, что если человек будет брошен в озеро раскаленной лавы, он или она будут почти мгновенно уничтожены; однако озеро огненное — это как физическая, так и духовная сфера. Наказание относится не только к человеческому телу; оно касается тела, души и духа человека. Духовная природа не может быть уничтожена физическим огнем. Кажется, что неспасенные воскресают с телом, приспособленным для вечности, так же как и спасенные (Откровение 20:13; Деяния 24:15). Эти тела подготовлены для вечной участи.

Вечность — еще один пункт разногласий. Аннигиляционисты правы, что греческое слово aionion, которое обычно переводится как «вечный», по определению не означает «вечный». Оно относится к «веку» или «эону», определенному периоду времени. Однако в некоторых отрывках aionion, без сомнения, используется для обозначения вечности. Откровение 20:10 говорит о том, что сатана, зверь и лжепророк будут брошены в озеро огненное и будут «мучимы день и ночь во веки веков». Эти трое не «уничтожаются» брошением в озеро огненное, но их мучения продолжаются вечно. Почему же участь неспасенных, которые также брошены в озеро огненное, должна быть иной (Откровение 20:14–15)?

Одним из доказательств вечности ада является Матфея 25:46: «Тогда они [неспасенные] пойдут в муку вечную, а праведники — в жизнь вечную». В этом стихе одно и то же греческое слово используется для обозначения судьбы нечестивых и праведников. Если нечестивые будут мучиться только «век», то праведники будут испытывать жизнь на небесах только «век». Если верующие будут на небесах вечно, то неверующие будут в аду вечно.

Еще одно частое возражение аннигиляционистов против вечности ада заключается в том, что было бы несправедливо со стороны Бога наказывать людей вечно за конечное количество греха. Как может быть справедливо, что Бог возьмет человека, который прожил 70 лет в грехе, и будет наказывать его или ее всю вечность? Ответ заключается в том, что наш грех имеет бесконечные последствия, потому что он совершен против бесконечно святого Бога. Когда царь Давид совершил грехи прелюбодеяния и убийства, он молился: «Против Тебя, Тебя одного, согрешил я и сделал зло в очах Твоих» (Псалом 50:6). Бог — это вечное и бесконечно славное существо. Наш грех, оскорбление бесконечной ценности и вечной славы, заслуживает бесконечного и вечного наказания. Последствие пропорционально ценности того, против чего оно направлено. Важно не то, сколько времени мы грешили, а ценность характера Бога, против Которого мы согрешили.

Более лично, аннигиляционизм выдвигает идею, что мы не могли бы быть счастливы на небесах, если бы знали, что некоторые из наших близких страдают вечными муками в аду. Однако Писание говорит, что в вечном состоянии у нас не будет причин для жалоб или печали. Бог «отрет всякую слезу с их глаз, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откровение 21:4). Если некоторые из наших близких не будут на небесах, мы полностью согласимся с тем, что они не принадлежат там и что они осуждены своим собственным отказом принять Иисуса Христа как своего Спасителя (см. Иоанна 3:18; 14:6). Это трудно понять, но мы не будем печалиться из-за их отсутствия. Наше внимание сейчас должно быть направлено не на то, как мы можем наслаждаться небесами без наших близких, а на то, как мы можем привести наших близких к вере во Христа, чтобы они были с нами.

Ад, возможно, является одной из основных причин, по которой Бог послал Иисуса Христа, чтобы заплатить за наши грехи. «Уничтожение» после смерти — это не судьба, которой стоит бояться, но вечность в аду — это так. Смерть Иисуса оплатила наш бесконечный долг за грех, чтобы нам не пришлось платить его в аду вечно (2 Коринфянам 5:21). Когда мы возлагаем нашу веру на Него, мы спасаемся, прощаемся, очищаемся и получаем обещание вечного дома на небесах. Но если мы отвергаем Божий дар вечной жизни, мы столкнемся с вечными последствиями этого решения.

Аннигиляционизм &#x2…

Аннигиляционизм &#x2…