Religion Answer

Каково библейское решение проблемы зла?

В широком смысле, «проблема зла» заключается в кажущемся противоречии между всемогущим, всеблагим Богом и человеческим опытом страданий и зла в мире. Критики утверждают, что существование зла является доказательством того, что всемогущий, всеблагой Бог Библии не может существовать. Поскольку «плохие вещи случаются с хорошими людьми», критики говорят, что Бог либо не существует, либо менее благ или менее могущественен, чем предполагает Писание.

Несмотря на то, что думают некоторые критики, так называемая «проблема зла» не остаётся без внимания в Библии. Писание не только упоминает проблему зла, но и предлагает несколько решений для неё. Рассматривая честные вопросы Библии о зле, реакцию Бога на зло и библейское решение проблемы зла, можно подойти к этой проблеме, используя почти исключительно Слово Божье. Конечно, этот вопрос также связан с теологией и философией. Существует несколько способов прийти к возможным решениям, и ни одно из них не является полностью завершённым само по себе.

Согласно Библии, опыт зла — это то, что Бог понимает и признаёт. Божья готовность дать нам свободу выбора также допускает возможность морального зла. Моральное зло приводит к физическому злу. Тем не менее, Бог всегда действовал, чтобы смягчить удары, которые зло и страдания наносят человечеству. Он также предоставил единственное средство для исправления всех неправд. Однажды Божий план по поражению и уничтожению зла будет полностью завершён.

### Писание признаёт «проблему зла»

Многие из 66 книг Библии открыто выражают то, что мы сейчас называем «проблемой зла». В некоторых случаях эти выражения почти прямо обвиняют Бога в ответ на страдания, которые авторы видели или пережили.

Например, вся книга Иова — это обсуждение причин, почему человечество испытывает страдания, даже когда мы, кажется, не заслуживаем их. Кроме того, Писание предлагает множество других примечательных отрывков, которые ясно отражают проблему зла:

**Аввакум 1:2–4**: «Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь, буду кричать к Тебе: “Насилие!” — и Ты не спасаешь? Для чего даешь мне видеть зло и смотреть на бедствие? Грабительство и насилие предо мною; и восстает вражда и поднимается раздор. От этого закон потерял силу, и суда правильного нет; так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный».

**Екклесиаст 4:1–3**: «И обратился я и увидел все угнетения, какие делаются под солнцем: и вот, слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их — сила, а утешителя у них нет. И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе; а блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, какие делаются под солнцем».

**Псалом 10:1**: «Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби?»

**Псалом 22:1–2**: «Боже мой, Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, и Ты не внемлешь мне, ночью, и нет мне покоя».

**Псалом 83:1–2**: «Боже! не премолчи, не будь безмолвен и не оставайся в покое, Боже. Ибо вот, враги Твои шумят, и ненавидящие Тебя подняли голову».

**Иоанн 16:2–4**: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам это для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том».

**Римлянам 8:36**: «Как написано: “За Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание”».

**Откровение 6:9–10**: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?»

Эти отрывки показывают личное, глубокое осознание реальности зла. Писание не представляет зло как абстракцию или отдалённую идею. Реальные люди, записавшие слова Библии, болезненно осознавали существование зла и страданий. И они были готовы выразить свои чувства Богу, особенно когда чувствовали, что Он не действует в соответствии с их ожиданиями.

Однако важно отметить, что эти же авторы также признают и доверяют благости Бога, чтобы однажды исправить эти неправды.

### Писание обрамляет «проблему зла»

Библия ясно даёт понять, что зло — это не то, что Бог намеревался или создал. Скорее, моральное зло — это необходимая возможность. Если мы действительно свободны, то мы свободны выбирать что-то иное, чем Божья воля — то есть, мы можем выбрать моральное зло. Писание указывает, что есть последствия за противостояние воле Божьей — личные, общественные, физические и духовные.

**Бытие 1:31**: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма».

**Бытие 2:16–17**: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь».

**Бытие 3:17–19**: «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: “не ешь от него”, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься».

**Притчи 14:34**: «Правда возвышает народ, а грех — бесчестие народов».

**Притчи 19:3**: «Глупость человека извращает путь его, а на Господа негодует сердце его».

**Матфея 5:3–11**: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. … Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня».

**Иоанн 9:1–3**: «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии».

**Римлянам 1:18–28**: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Ибо, познав Бога, они не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце. … И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства».

**Римлянам 3:23**: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией».

**Римлянам 5:12**: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла на всех человеков, потому что в нем все согрешили».

**Евреям 2:2–3**: «Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении?»

В совокупности Писание показывает нам, что физические зла — болезни, голод, войны и смерть — являются результатом морального зла. И моральное зло — это то, за что все люди несут ответственность, как на личном, так и на общественном уровне. Иногда мы страдаем из-за наших собственных грехов. В других случаях мы страдаем из-за грехов других. В некоторых ситуациях мы страдаем из-за простой причинно-следственной связи. А иногда мы страдаем с особой целью, чтобы принести надежду или помощь — или предупреждение — другим (см. 2 Коринфянам 1:4).

Библия «обрамляет» проблему зла, сохраняя её в правильном контексте. «Зло» бессмысленно без чего-то, с чем его можно сравнить. Для сравнения у нас есть первоначальное творение Бога, названное «хорошим весьма» (Бытие 1:31). У нас есть стандарт благости в Самом Боге. И у нас есть объяснение различных причин зла и страданий.

Точно так же мы видим, что этот физический мир — не всё, что есть. И эта смертная жизнь — не всё, для чего мы созданы. Мы можем испытывать физические трудности, такие как «плач» и «гонения» (Матфея 5:4, 11), устремляясь к более великому, более постоянному состоянию «блаженства».

Конечно, чёткое обрамление того, что такое зло и почему мы его испытываем, не то же самое, что разрешение проблемы зла. Однако даже обрамление зла в контексте христианской теологии показывает, что наш опыт зла и страданий не противоречит существованию Бога. Усилением этого доказательства является то, как Библия выходит за пределы точного описания зла, раскрывая Божьи действия для его исправления.

### Писание противостоит «проблеме зла»

Писание показывает, что Бог не создавал зло и не способствует ему; скорее, оно описывает Божьи действия в борьбе с ним. Бог ограничивает влияние зла, предупреждает нас об опасностях зла, действует, чтобы остановить распространение зла, даёт нам выход из зла и в конечном итоге навсегда победит зло.

**Бытие 3:21**: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их».

**Бытие 4:10–15**: «И сказал Господь: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И положил Господь на Каина знак, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его».

**Бытие 6:5–8**: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрел благодать пред очами Господа».

**Бытие 7:1–4**: «И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем. … Через семь дней Я изолью дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли».

**Второзаконие 9:5**: «Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и чтобы исполнить слово, которое Господь клятвенно обещал отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову».

**Второзаконие 30:15–18**: «Смотри, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. Заповедую тебе сегодня любить Господа, Бога твоего, ходить путями Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его; и будешь ты жить и размножишься, и благословит тебя Господь, Бог твой, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею. Если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и соблазнишься, и будешь поклоняться другим богам и служить им, то я объявляю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, для овладения которою ты переходишь Иордан».

**Иона 3:6–10**: «И дошло слово до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение, и оделся во вретище, и сел на пепле. И повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: “чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили; и чтобы покрыты были вретищем люди и скот, и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас п

В широком смысле, «проблема зла» заключается в кажущемся противоречии между всемогущим, всеблагим Богом и человеческим опытом страданий и зла в мире. Критики утверждают, что существование зла является доказательством того, что всемогущий, всеблагой Бог Библии не может существовать. Поскольку «плохие вещи случаются с хорошими людьми», критики говорят, что Бог либо не существует, либо менее благ или…

В широком смысле, «проблема зла» заключается в кажущемся противоречии между всемогущим, всеблагим Богом и человеческим опытом страданий и зла в мире. Критики утверждают, что существование зла является доказательством того, что всемогущий, всеблагой Бог Библии не может существовать. Поскольку «плохие вещи случаются с хорошими людьми», критики говорят, что Бог либо не существует, либо менее благ или…