Religion Answer

Что Библия говорит о разводе и повторном браке?

Прежде всего, независимо от того, какую точку зрения кто-то занимает по вопросу развода, важно помнить слова из Малахии 2:16: «Я ненавижу развод, говорит Господь Бог Израиля». Согласно Библии, брак — это обязательство на всю жизнь. «Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матфея 19:6). Однако Бог понимает, что в браках участвуют два грешных человека и что разводы будут происходить. В Ветхом Завете Он установил некоторые законы для защиты прав разведённых (Второзаконие 24:1–4). Иисус указал, что эти законы были даны из-за жестокосердия людей, а не потому, что такие законы были желанием Бога (Матфея 19:8).

Вопрос о повторном браке после развода прямо рассматривается в 1 Коринфянам 7:10–11: «Женатым же повелеваю не я, а Господь: жене не разводиться с мужем. Если же разведётся, то должна оставаться безбрачной или примириться с мужем своим; и мужу не оставлять жены своей». Таким образом, библейское правило заключается в том, что развода быть не должно, а если он происходит, то повторный брак также недопустим.

Есть два возможных исключения из этого основополагающего принципа, одно из которых Павел рассматривает в том же контексте: верующий, оставленный неверующим супругом, «не связан» (1 Коринфянам 7:15). Также Иисус говорит: «Кроме вины прелюбодеяния» в Матфея 5:32 и 19:9. Таким образом, в зависимости от точного значения слов «связан» и «прелюбодеяние», могут быть случаи, когда повторный брак после развода допустим. В 1 Коринфянам 7 аргумент Павла о «несвязанности» верующего супруга основан на том, кто оставляет брак — это неверующий, который покидает брак, а верующий остаётся невиновной стороной.

Рассматривая слова Иисуса в Матфея 5:32 и 19:9, фраза «кроме вины прелюбодеяния» возможно даёт Божье разрешение на развод и повторный брак. Многие толкователи понимают это «исключение» в Матфея как ссылку на супружескую неверность в период обручения. По иудейскому обычаю, мужчина и женщина считались женатыми, даже если они были ещё обручены. Согласно этому взгляду, неверность в период обручения была бы единственной допустимой причиной для развода.

Однако греческое слово, переведённое как «прелюбодеяние», является общим и может означать любую форму сексуального греха. Оно может относиться к блуду, проституции, супружеской измене и т.д. Иисус, возможно, говорит, что развод допустим, если совершено прелюбодеяние. Сексуальные отношения являются неотъемлемой частью брачного союза: «Двое станут одной плотью» (Бытие 2:24; Матфея 19:5; Ефесянам 5:31). Поэтому любое нарушение этого союза сексуальными отношениями вне брака может быть допустимой причиной для развода.

Учение Иисуса, кажется, заключается в том, что прелюбодеяние развязывает брачный узел, но разрешение на повторный брак не является явным. В Матфея 5:32 предполагается, что разведённая женщина выйдет замуж повторно, и Иисус, кажется, говорит, что, если её первый брак не был расторгнут из-за прелюбодеяния (со стороны её мужа), её второй брак сделает её прелюбодейкой. Иисус также имеет в виду повторный брак в Матфея 19:9. В обоих отрывках развод и повторный брак, кажется, допустимы в обстоятельствах, охватываемых исключением, каким бы оно ни было интерпретировано. Важно отметить, что только невиновной стороне разрешено вступать в повторный брак. Хотя это не указано в тексте, можно предположить, что разрешение на повторный брак после развода — это Божья милость для того, против кого согрешили, а не для того, кто совершил прелюбодеяние. Могут быть случаи, когда виновной стороне разрешено вступить в повторный брак, но они не очевидны в этом тексте.

1 Коринфянам 7:15 может быть ещё одним библейским «исключением», разрешающим повторный брак, если неверующий супруг разводится с верующим. В стихе говорится: «Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь». Текст ясно говорит, что если неверующий супруг оставляет верующего, верующий свободен принять развод и двигаться дальше по жизни. Он или она «не связаны», что указывает на полную свободу. Перевод Amplified Bible переводит это утверждение как «[оставшийся] брат или сестра не [духовно или морально] связаны». Верующий супруг может работать над примирением (1 Коринфянам 7:11), но он или она не обязаны оставаться в браке.

Если оставление брака расторгает его, то разрешён ли повторный брак? Контекст 1 Коринфянам 7:15 не упоминает повторный брак, за исключением стиха 11, который говорит, что разведённый человек не может вступить в повторный брак. Но если «верующий муж или жена больше не связаны с другим» (стих 15, NLT), то разумно предположить, что повторный брак разрешён. Кажется, в стихе 15 Павел даёт исключение из правила стиха 11.

Некоторые также утверждают, что насилие (супружеское или над детьми) является допустимой причиной для развода, хотя оно не указано как таковое в Библии. Хотя это вполне может быть так, никогда не мудро предполагать что-то сверх Слова Божьего. В случаях насилия разделение определённо необходимо и должно произойти немедленно.

Иногда в спорах об исключении упускается из виду тот факт, что, что бы ни означало «прелюбодеяние» в Матфея 5 и 19, это разрешение на развод, а не требование его. Даже когда совершено прелюбодеяние, пара может, по Божьей благодати, научиться прощать и начать восстанавливать свой брак. Бог простил нам гораздо больше. Конечно, мы можем последовать Его примеру и даже простить грех прелюбодеяния (Ефесянам 4:32). Однако во многих случаях супруг не раскаивается и продолжает аморальное поведение. Именно тогда применяется Матфея 19:9.

Стремление быстро вступить в повторный брак после допустимого развода также может вызвать проблемы. Возможно, Божье желание для разведённого человека — оставаться одиноким, даже если он или она может вступить в повторный брак по библейским стандартам. Бог иногда призывает людей к безбрачию, чтобы их внимание не было разделено (1 Коринфянам 7:32–35). Повторный брак после развода может быть вариантом в некоторых обстоятельствах, но это не означает, что это единственный вариант.

В заключение, Библия ясно говорит, что Бог ненавидит развод (Малахия 2:16) и что примирение и прощение должны быть отличительными чертами жизни верующего (Луки 11:4; Ефесянам 4:32). Однако Бог признаёт, что разводы будут происходить, даже среди Его детей. Разведённый и/или вступивший в повторный брак верующий не должен чувствовать себя менее любимым Богом, даже если развод и/или повторный брак не подпадают под возможное исключение в Матфея 5:32 и 19:9.

Прежде всего, независимо от того, какую точку зрения кто-то занимает по вопросу развода, важно помнить слова из Малахии 2:16: «Я ненавижу развод, говорит Господь Бог Израиля». Согласно Библии, брак — это обязательство на всю жизнь. «Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матфея 19:6).…

Прежде всего, независимо от того, какую точку зрения кто-то занимает по вопросу развода, важно помнить слова из Малахии 2:16: «Я ненавижу развод, говорит Господь Бог Израиля». Согласно Библии, брак — это обязательство на всю жизнь. «Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матфея 19:6).…