Какое значение имел Халкидонский собор?
-
- 0
Халкидонский собор собрался в 451 году н.э. в Халкидоне, городе в Малой Азии. Решение собора стало важным шагом в дальнейшем уточнении природы Христа и ортодоксального учения о Троице. Собор также заложил основу для одного из самых значительных событий в церковной истории — Великого раскола.
Чтобы понять значимость Халкидонского собора, нам нужен небольшой исторический контекст. Дебаты о личности Христа возникли еще до Первого Никейского собора в 325 году н.э. Человек по имени Арий учил ложному учению о том, что Сын Божий был сотворенным существом и что Он был иной сущности (гетероусиос), чем Отец. Никейский собор стремился однозначно определить отношения между Отцом и Сыном. Собор заявил, что Иисус — истинный Бог. Однако противники божественности Христа не просто сдались после Никейского утверждения. Но верные христиане, такие как Афанасий, продолжали защищать божественность Христа, и в итоге истина восторжествовала над заблуждением.
После Никеи состоялся Константинопольский собор в 381 году н.э., который отверг учение Аполлинария, утверждавшего, что божественная природа Иисуса вытеснила Его человеческий разум и волю. Согласно Аполлинарию, Иисус не был полностью человеком, что противоречит предупреждению в 2 Иоанна 1:7. Позже Несторий заявил, что у Иисуса две отдельные природы и две воли, по сути делая Его двумя личностями, разделяющими одно тело. Это учение было осуждено на Эфесском соборе в 431 году н.э. А десять лет спустя Евтихий также отрицал, что Иисус был истинным человеком, утверждая, что человеческая природа Иисуса была «поглощена» или растворена Его божественной природой. Это привело к созыву Халкидонского собора, который длился с 8 октября по 1 ноября 451 года.
Халкидонский собор анафематствовал (проклял) тех, кто учил, что Христос имеет только одну, божественную природу, и тех, кто учил о «смешении» двух Его природ. Собор сформулировал «Халкидонское определение», которое утверждает, что Христос — «тот же совершенный в Божестве и также совершенный в человечестве; истинный Бог и истинный человек». Он «единосущен [гомоусиос] Отцу по Божеству и единосущен нам по человечеству». Иисус Христос должен быть признан «в двух природах неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно» (цитата с сайта www.carm.org). Божественная и человеческая природы Христа различны, но соединены в одной Личности. Это сосуществование двух природ Христа называется ипостасным единством.
Утверждая, что Иисус Христос — одна Личность, одновременно божественная и человеческая, Халкидонский собор упростил идентификацию заблуждений. Халкидонское определение подтверждает истину о том, что Иисус Христос полностью божественен и одновременно полностью человечен. Он и Сын Божий (1 Иоанна 5:10), и Сын Человеческий (Марка 14:21). Иисус, воплощенное Слово, принял совершенное человечество, чтобы спасти падшее человечество. Он не мог бы спасти нас, если бы не был полностью Богом и полностью человеком.
Халкидонский собор также был значимым, потому что он утвердил символы веры Никеи и Константинополя. И он осудил ложные учения Нестория и Евтихия. Собор подтвердил единую личность Христа и подлинность и совершенство обеих Его природ — человеческой и божественной.
Помимо богословских вопросов, Халкидонский собор известен тем, что поддержал ранее принятое решение относительно церковной структуры. Халкидонский собор приравнял по чести Константинопольскую церковь к Римской церкви. Собор присвоил титул «патриарх» наиболее выдающимся епископам и заключил, что Константинопольская церковь («Новый Рим») занимает положение, аналогичное положению «Старого Рима». Папа, конечно, отверг этот конкретный пункт, приняв остальные части Халкидонского символа веры. В конечном итоге разрыв между Римом и Константинополем привел к Великому расколу между Восточной и Западной церквями в 1054 году н.э.
Халкидонский соб…
Халкидонский соб…