Religion Answer

Кто были анабаптисты, и во что они верили?

Анабаптисты не являются деноминацией, и маловероятно, что вы найдете какую-либо церковь под названием «Первая Анабаптистская». Это название скорее описательное, чем организационное. Со времен апостолов существовала одна Церковь Иисуса Христа с единым учением, которое передавали апостолы и их преемники. Различные местные церкви проповедовали покаяние и исповедание грехов, а также крещение через погружение как внешний знак новой жизни во Христе (Римлянам 6:3-4). Хотя в вопросах учения церкви находились под авторитетом самих апостолов, каждая церковь управлялась независимо лидерами, которых Бог поставил в них. Не было ни деноминационной иерархии, ни разделения на «нас/их» внутри различных церквей. Фактически, Павел строго обличил коринфян за такие разделения (1 Коринфянам 3:1-9). Когда возникали споры о здравом учении, апостолы провозглашали Божье учение на основе слов Господа и ветхозаветных Писаний. По крайней мере, 100 лет эта модель оставалась стандартом для всех церквей.

Начиная примерно с 250 года н.э., с усилением гонений при императоре Деции, постепенно начались изменения, когда епископы (пасторы) некоторых известных церквей стали принимать иерархическую власть над церквями в своих регионах (например, церковь Рима). Хотя многие церкви подчинились этой новой структуре, значительное число несогласных церквей отказалось признавать растущую власть епископов. Эти несогласные церкви сначала назывались «пуританами» и, как известно, оказывали влияние даже во Франции в III веке. По мере того как организованная (католическая) церковь постепенно принимала новые практики и учения, несогласные церкви сохраняли свои исторические позиции. Последовательное свидетельство церкви в первые 400 лет ее истории заключалось в том, чтобы крестить только тех, кто сначала исповедовал веру во Христа. Начиная с 401 года н.э., с пятого Карфагенского собора, церкви под властью Рима начали учить и практиковать крещение младенцев. С появлением крещения младенцев сепаратистские церкви начали перекрещивать тех, кто исповедовал веру после крещения в официальной церкви. В это время Римская империя поощряла своих епископов активно противостоять несогласным церквям и даже приняла законы, осуждающие их на смерть. Перекрещивающие стали известны как анабаптисты, хотя церкви в различных регионах империи также были известны под другими именами, такими как новациане, донатисты, альбигойцы и вальденсы.

Эти анабаптистские общины росли и процветали по всей Римской империи, несмотря на почти повсеместные гонения со стороны католической церкви. Ко времени Реформации помощники Мартина Лютера жаловались, что баптисты в Богемии и Моравии были настолько распространены, что напоминали сорняки. Когда учения Жана Кальвина стали широко известны, многие вальденсы объединились с Реформатской церковью. С этого момента различные анабаптистские церкви постепенно теряли свои древние названия, и многие приняли имя баптистов, хотя сохранили свою историческую независимость и самоуправление.

Кто такие анабаптисты сегодня? Наиболее узнаваемыми являются гуттериты, меннониты и амиши, хотя многие современные баптистские церкви также считают себя наследниками анабаптистских традиций. Гуттериты, или, точнее, Гуттерианские братья, ведут свою историю с 1528 года, когда группа анабаптистов, спасаясь от гонений за отказ платить военные налоги, образовала общинное общество в Аустерлице. Якоб Гуттер, один из их первых старейшин, был замучен в 1536 году. Наряду с пацифизмом, общинная жизнь является ключевым элементом веры гуттеритов. Меннониты образовались в Голландии в результате жестоких гонений в Швейцарии и Германии. Анабаптисты, бежавшие в Голландию, были организованы под учением Менно Симонса, католического священника, который присоединился к анабаптистам в 1539 году. Многие меннониты узнаваемы по своей простой одежде и головным уборам, которые носят их женщины. Амиши ведут свою историю от раскола швейцарских и эльзасских анабаптистов в 1693 году, когда Якоб Амманн почувствовал, что Швейцарские братья отклоняются от строгих учений Менно Симонса и нуждаются в более строгой форме церковной дисциплины. Отличительной чертой амишей является их отделение от окружающего общества. Они избегают современных технологий, не участвуют в политической и светской деятельности и одеваются просто.

Когда спросили, чем современные анабаптисты отличаются от других евангельских протестантов, один из них ответил: «Анабаптисты видят в Иисусе не только Спасителя, но и Учителя, который учит их, как жить на этой земле. Они верят, что повиновение Его заповедям обязательно; поэтому они стараются жить так, как Он учил. Таким образом, они являются отдельным народом, идущим по узкому пути в Царство Божье, которому учил и жил Иисус». Акцент анабаптистского учения — это Евангелие Царства, которое направлено на установление места любви, радости и мира в Святом Духе.

Анабаптисты не являются деноминацией, и маловероятно, что вы найдете какую-либо церковь под названием «Первая Анабаптистская». Это название скорее описательное, чем организационное. Со времен апостолов существовала одна Церковь Иисуса Христа с единым учением, которое передавали апостолы и их преемники. Различные местные церкви проповедовали покаяние и исповедание грехов, а также крещение через погружение как внешний знак новой…

Анабаптисты не являются деноминацией, и маловероятно, что вы найдете какую-либо церковь под названием «Первая Анабаптистская». Это название скорее описательное, чем организационное. Со времен апостолов существовала одна Церковь Иисуса Христа с единым учением, которое передавали апостолы и их преемники. Различные местные церкви проповедовали покаяние и исповедание грехов, а также крещение через погружение как внешний знак новой…