Religion Answer

Является ли соблюдение Первого Причастия библейским?

В Писании определенно нет ничего, что касалось бы “первого причастия”. Первое Причастие является частью обучения детей в римско-католическом учении и было разработано как одно из их семи таинств. В римско-католической теологии таинство — это действие, которое человек совершает, чтобы получить благодать или благосклонность Бога. Прежде чем ребенок поймет, что такое грех, его крестят — это первое таинство в системе Римско-католической церкви. Затем он проходит серию уроков катехизиса, после чего отправляется на первую исповедь. Это называется “примирением” или “покаянием” и включает поход к священнику, исповедание грехов перед ним и выполнение тех покаянных молитв или дел, которые предписывает священник. Только после этого римский католик может начать принимать Причастие.

В отличие от этого, Писание говорит нам: “Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус” (1 Тимофею 2:5). Нам не велено исповедовать свои грехи перед каким-либо человеком, чтобы получить прощение, но молиться и исповедоваться Богу. Только через Иисуса Христа мы находим полное и свободное прощение. Титу 3:5-6 — это лишь один из многих отрывков, которые указывают на Иисуса как на способ прощения, а не на какой-либо религиозный обряд.

Мы узнаем о Вечере Господней в 1 Коринфянам 11:23-34. Причастие предназначено для верующих в Иисуса Христа, и его следует совершать с настроением смирения. Коринфская церковь злоупотребляла этим служением, поэтому Павел, под водительством Духа Божьего, описывает нам отношение, с которым мы должны подходить к этому памятному служению. Это памятное служение для Иисуса Христа, который умер однажды за всех. Ему не нужно быть принесенным в жертву снова, как это пытается сделать католическая месса. Иисус Христос уже умер, был погребен и воскрес из мертвых. Когда мы принимаем хлеб и чашу, мы “возвещаем смерть Господню, доколе Он придет” (1 Коринфянам 11:26). Он жив сегодня, и каждый раз, участвуя в Вечере Господней, мы должны помнить, что Иисус жив и снова придет!

Таким образом, нет библейского основания для созданных людьми обрядов “Первой Исповеди” или “Первого Причастия”, таких как те, что разработала Римско-католическая церковь. Однако есть важная истина, которую Бог хочет, чтобы мы все знали — Иисус Христос действительно умер на кресте за наши грехи, и Он хочет, чтобы мы пришли к Нему, чтобы найти прощение. Также Он хочет, чтобы мы участвовали в Вечере Господней, когда мы приходим к Нему, и помнили Его единожды совершенный акт любви на кресте на Голгофе.

Если есть правильное понимание Причастия, есть ли что-то неправильное или небиблейское в праздновании первого Причастия ребенка? Нет, нет ничего неправильного. На самом деле, первое участие человека в Причастии — это замечательное событие, которое стоит праздновать. Когда человек лично верует в Иисуса Христа, а затем через Причастие поклоняется Спасителю, вспоминая Его смерть и пролитую кровь, безусловно, это было бы уместно признать и отпраздновать.

В Писании определенно нет ничего, что касалось бы “первого причастия”. Первое Причастие является частью обучения детей в римско-католическом учении и было разработано как одно из их семи таинств. В римско-католической теологии таинство — это действие, которое человек совершает, чтобы получить благодать или благосклонность Бога. Прежде чем ребенок поймет, что такое грех, его крестят — это…

В Писании определенно нет ничего, что касалось бы “первого причастия”. Первое Причастие является частью обучения детей в римско-католическом учении и было разработано как одно из их семи таинств. В римско-католической теологии таинство — это действие, которое человек совершает, чтобы получить благодать или благосклонность Бога. Прежде чем ребенок поймет, что такое грех, его крестят — это…