Religion Answer

Что такое диофелитство?

Дифелитизм — это богословское учение, занимающее центральное место в истории христианской мысли. Слово происходит от греческих слов dyo («два») и thelema («воля»). Оно утверждает, что в одной личности Иисуса Христа существуют две воли — божественная и человеческая. Одним из ранних защитников этого учения был Максим Исповедник (580–662 гг. н. э.).

Чтобы полностью понять дифелитизм, важно осознать его место в более широких христологических дебатах ранней церкви. Эти дебаты вращались вокруг вопроса о том, как правильно понять природу Иисуса Христа, особенно как Его божественность и человечество могут сосуществовать. Халкидонский собор в 451 году установил доктрину ипостасного единства, утверждая, что Иисус Христос — это одна личность с двумя природами — полностью божественной и полностью человеческой. Однако вопрос о том, как эти две природы взаимодействуют в личности Христа, особенно в отношении Его воли и действий, оставался предметом интенсивных богословских споров.

Дифелитизм возник как ответ на конкурирующее учение, известное как монофелитизм, которое утверждало, что Христос имеет только одну волю — божественную. Монофелитизм появился в VII веке с целью примирить халкидонское определение Христа с озабоченностью по поводу сохранения единства Его личности. Сторонники монофелитизма утверждали, что наличие двух воль у Христа подразумевает разделение в Его личности, что, по их мнению, подрывало бы единство Его существа. Они предполагали, что человеческая воля Христа была поглощена или подчинена Его божественной воле, что приводило к единой воле.

Противники монофелитизма, поддерживавшие дифелитизм, утверждали, что такой взгляд подрывает полноту человеческой природы Христа. Они настаивали на том, что Он не мог быть полностью человеком, если у Него отсутствовала человеческая воля. Поскольку воля является фундаментальным аспектом человеческой природы, отрицание человеческой воли у Христа означало бы отрицание полноты Его человечества. Это отрицание имело бы глубокие последствия для доктрины спасения, так как церковь верила, что то, что не воспринято Христом в воплощении, не может быть искуплено. Таким образом, Христос должен был принять полную человеческую природу, включая человеческую волю, чтобы искупить человечество.

Доктрина дифелитизма была официально утверждена на Третьем Константинопольском соборе (Шестом Вселенском соборе) в 681 году. Этот собор провозгласил, что в одной личности Христа существуют две различные, но гармоничные воли — одна божественная и одна человеческая. Определение собора гласило: «Мы равно исповедуем две естественные воли в Нем и два естественных действия нераздельно, неизменно, неразлучно, неслиянно; и эти две естественные воли не противоположны друг другу, да не будет, как утверждают нечестивые еретики, но Его человеческая воля следует, и не как сопротивляющаяся или неохотная, но как подчиненная Его божественной и всемогущей воле».

Это утверждение двух воль во Христе имеет важное значение по нескольким причинам. Во-первых, оно защищает целостность человеческой природы Христа. Утверждая, что Христос обладает человеческой волей, отличной от Его божественной воли, дифелитизм поддерживает веру в то, что Иисус полностью человек, испытывающий человеческие эмоции, выбор и борьбу. Это видно в Его молитве в Гефсиманском саду, где Он говорит Отцу: «Не Моя воля, но Твоя да будет» (Луки 22:42, ESV). Эта молитва демонстрирует существование человеческой воли, которая отлична от, но послушна воле Отца.

Во-вторых, дифелитизм укрепляет понимание Воплощения как истинного союза Бога и человека. Доктрина подчеркивает, что, хотя божественная и человеческая воли Христа различны, они не находятся в конфликте. Вместо этого Его человеческая воля идеально согласуется с волей Отца, демонстрируя совершенное послушание, которое было crucial для искупления человечества (Филиппийцам 2:8).

Последствия дифелитизма для христианского богословия глубоки. Он обеспечивает понимание Воплощения как точного и полного союза божественности и человечества. Доктрина утверждает, что Иисус полностью участвовал в человеческой жизни, оставаясь полностью божественным, благодаря сохранению различия, но гармоничного существования двух воль во Христе. Эта двойственность необходима для понимания спасения, утверждая, что Христос, как полностью Бог и человек, уникально квалифицирован для посредничества между Богом и человечеством.

Дифелитизм — это богословское учение, занимающее центральное место в истории христианской мысли. Слово происходит от греческих слов dyo («два») и thelema («воля»). Оно утверждает, что в одной личности Иисуса Христа существуют две воли — божественная и человеческая. Одним из ранних защитников этого учения был Максим Исповедник (580–662 гг. н. э.). Чтобы полностью понять дифелитизм, важно…

Дифелитизм — это богословское учение, занимающее центральное место в истории христианской мысли. Слово происходит от греческих слов dyo («два») и thelema («воля»). Оно утверждает, что в одной личности Иисуса Христа существуют две воли — божественная и человеческая. Одним из ранних защитников этого учения был Максим Исповедник (580–662 гг. н. э.). Чтобы полностью понять дифелитизм, важно…