Что произошло на Втором Константинопольском соборе?
-
- 0
В 553 году по указу императора Юстиниана и под руководством Евтихия, патриарха Константинопольского, собрался пятый вселенский собор христианской церкви. Известный как Второй Константинопольский собор, он проходил при участии папы Вигилия из Рима, который был вызван в Константинополь против своей воли и выразил свое недовольство, укрывшись в церкви на более чем семь месяцев. Папа Вигилий в конечном итоге прекратил свой протест, официально утвердив решения собора в феврале следующего года.
Второй Константинопольский собор издал четырнадцать анафем, или осуждений. На кону стояло библейское учение о двойственной природе Господа Иисуса Христа. Библия учит, что Иисус был полностью Богом (Иоанна 1:1; 8:58), но также полностью человеком (Иоанна 1:14). Эта двойственность природы в одной личности известна как ипостасное единство. Отрицание божественной природы Иисуса является ересью; отрицание Его человеческой природы также еретично. Второй Константинопольский собор издал свои четырнадцать анафем, чтобы заставить замолчать лжеучителей, которые отказывались принимать основные библейские учения о личности и природе Господа Иисуса Христа.
Убежденный, что строгая религиозная конформность необходима для сохранения целостности Византийской империи, император Юстиниан созвал Второй Константинопольский собор, когда фракции церкви не могли прийти к согласию относительно двойственной природы Христа Иисуса. В своей кампании за религиозную конформность император Юстиниан крестил язычников против их воли, закрыл школы, чьи учения противоречили христианству, и жестоко преследовал секту, известную как монтанисты. Монтанисты верили, что Святой Дух дал их лидеру, Монтану, новое откровение. Это “новое откровение” касалось личного поведения, а не доктрины. Считая Монтана еретиком, император Юстиниан активно противостоял его последователям. Что касается оппозиции папы Вигилия Второму Константинопольскому собору, император Юстиниан угрожал предотвратить возвращение папы в Рим, если тот не согласится с четырнадцатью анафемами.
Несторианство, ложное учение о том, что Христос был двумя отдельными личностями, одной человеческой и одной божественной, было принято некоторыми церковными лидерами. Этот разрыв в ортодоксальной христологии был выражен в писаниях, которые стали известны как Три главы: писания Феодора Мопсуестийского, некоторые работы Феодорита Кирского и письмо Ивы Марису. На предыдущем Халкидонском соборе несторианские писания были осуждены, но не полностью запрещены. На Втором Константинопольском соборе собрание подтвердило свою веру в две природы Христа, осудив тех, кто верил в “двух Сынов или двух Христов”.
Также ошибочным было монофизитство. Монофизиты верили, что Христос Иисус имел только одну природу, учение, пропагандируемое Кириллом Александрийским. Императрица Феодора, сама монофизитка, убедила Юстиниана созвать собор как политический маневр, чтобы дискредитировать соперничающих несториан. Юстиниан, который верил, что религиозная конформность вернет империю к ее славным дням, согласился с просьбой Феодоры, созвав церковных лидеров в Константинополь в 553 году.
В итоге ошибочные учения о личности и природе Господа Иисуса были осуждены на Втором Константинопольском соборе. Возможно, мотивы императора Юстиниана для созыва собора были столь же политическими, сколь и теологическими, но собрание твердо стояло против еретических учений. Некоторые могут считать разногласия между различными фракциями в Константинополе теологическими придирками, но вопрос христологии едва ли является второстепенным. Каждый культ и изм, прошлый и настоящий, начинается с ложного понимания личности и природы Бога. Наши ограниченные умы не могут полностью постичь глубину характера Христа, но ясное учение Писания заключается в том, что Он полностью Бог и полностью человек. В конечном счете, четырнадцать анафем, изданные Вторым Константинопольским собором, были оправданы и необходимы.
В 553 году по указу им…
В 553 году по указу им…