Religion Answer

Что такое полное освящение?

Полное освящение, также известное как христианский перфекционизм или иногда как безгрешное совершенство, — это учение о том, что христианин может достичь такого состояния святости, что перестает грешить в этой жизни.

Слова “освящение”, “освящать”, “святой”, “святость” и “посвящать” происходят от одного корня и связаны с понятием “быть отделенным”. Бог свят в том смысле, что Он отделен от всего остального и особенно отделен от любого греха. Когда это понятие применяется к творениям, освящение имеет два значения. Первое относится к формальному объявлению, что что-то было отделено для Бога. Например, различные предметы, используемые в скинии и храме, были освящены — отделены для особого служения Богу. Точно так же священники были посвящены на служение Богу. Когда люди приходят к вере во Христа, они освящаются — они формально обозначаются как принадлежащие Богу. Они — святой народ (1 Петра 2:9). Даже коринфская церковь, члены которой участвовали во всевозможных нечестивых поступках, могла быть названа группой “святых” (1 Коринфянам 1:2), потому что они были детьми Божьими через веру во Христа. Это часто называют “позиционным освящением”.

Существует второе значение, в котором освящение применяется к верующим. Когда они впервые приходят к вере и отделяются для Бога, их действия могут не сильно отличаться от их действий до этого. Они были формально (позиционно) освящены, но теперь им нужно быть освященными на практике — то есть, они должны начать жить так, чтобы быть отделенными для Бога; им нужно практиковать святость. По мере того как верующие растут в своих отношениях с Господом, их поведение должно меняться, чтобы все больше соответствовать тому, чего желает Бог, — они будут становиться все более освященными. Это часто называют “прогрессивным освящением”.

Используя эти два значения слова “освященный”, уместно сказать, что все верующие освящены, но им также нужно все больше освящаться. Они святы, но им нужно возрастать в святости. Они святые, но им нужно жить как святые. Вопрос о полном освящении заключается в следующем: может ли любой верующий стать полностью освященным в практическом смысле? Может ли верующий достичь в этой жизни такого состояния, когда он настолько в общении с Богом и настолько настроен на Святого Духа, что больше не совершает греха?

Те, кто придерживается учения о полном освящении, верят, что христиане действительно могут быть настолько освящены в своем поведении, что перестают грешить. Согласно концепции полного освящения, возможно не грешить, и некоторые верующие действительно реализуют эту возможность в своей повседневной жизни. Полное освящение тогда представляется как идеал, достижимый для любого верующего. Заповедь “будьте совершенны” в Матфея 5:48 — это один из стихов, который используется как доказательство этой возможности. Зачем бы Бог повелел нам делать то, что для нас невозможно? Возможно, 1 Иоанна 3:6 является самым сильным доказательством: “Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его”.

Те, кто отрицает возможность полного освящения, соглашаются, что святость — это цель и должно быть желанием каждого верующего, но что она просто не может быть достигнута здесь, на земле, — грех слишком распространен. Интерпретируя 1 Иоанна 3:6, они указывают, что глагол “согрешает” стоит в настоящем времени и указывает на постоянный, привычный образ жизни в нераскаянном грехе. Они также указывают, что в послании 1 Иоанна говорится, что Иисус является Ходатаем за верующих, которые грешат, и что, если мы говорим, что не имеем греха, мы обманываем самих себя (1 Иоанна 2:1; 1:8).

В конечном итоге, в Писании нет ничего, что учило бы, что верующие станут совершенными в этой жизни. Полное освящение произойдет, когда мы достигнем небес, но не раньше. Ожидается, что верующие на земле будут продолжать грешить и нуждаться в очищении (1 Иоанна 1:9). Реалистично ожидать, что христиане не будут жить в сознательном греховном бунте против Бога, но грех слишком распространен, чтобы когда-либо избежать его влияния в этой жизни. Цель заключается в том, чтобы, даже если грех присутствует, он не должен доминировать над нами. “Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Ибо грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью” (Римлянам 6:11–14). В любой момент верующий может сотрудничать с водительством Святого Духа, а не активно бунтовать против него, но даже в наши лучшие моменты мы не достигли безгрешного совершенства.

Заповеди Бога и требования Писания к нашей жизни всеобъемлющи; трудно поверить, что любой верующий может утверждать, что он живет в совершенном послушании всему, что сказал Бог. Иисус сказал, что наибольшая заповедь — “возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим” (Матфея 22:37), и что вторая подобна ей: “возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Матфея 22:38). Одно дело, когда верующий говорит, что в его жизни нет известной области бунта против Бога, но совсем другое — утверждать, что он любит Бога полностью и совершенно. Одно дело сказать, что верующий не питает ненависти к своему ближнему, но совсем другое — утверждать, что он любит своих ближних так, как любит себя. 1 Фессалоникийцам 5:17 повелевает верующим “непрестанно молиться” (ESV). Верующий может иметь активную молитвенную жизнь, но может ли любой верующий честно утверждать, что полностью исполняет эту заповедь? Большинство верующих обнаруживают, что, когда они осознают одну область греха и каются в ней, они затем становятся осведомлены о другой области, о которой они, возможно, не знали раньше. Если христианин пришел к тому, что он просто не может определить никаких областей греха в своей жизни, ему не следует предполагать, что он достиг полного освящения. Скорее, ему было бы хорошо спросить своего супруга или других близких друзей или родственников об их точке зрения. Он может быть удивлен тем, насколько он стал слеп к областям греха в своей жизни, которые очевидны для других.

Полное освящение, также известное как христианский перфекционизм или иногда как безгрешное совершенство, — это учение о том, что христианин может достичь такого состояния святости, что перестает грешить в этой жизни. Слова “освящение”, “освящать”, “святой”, “святость” и “посвящать” происходят от одного корня и связаны с понятием “быть отделенным”. Бог свят в том смысле, что Он отделен…

Полное освящение, также известное как христианский перфекционизм или иногда как безгрешное совершенство, — это учение о том, что христианин может достичь такого состояния святости, что перестает грешить в этой жизни. Слова “освящение”, “освящать”, “святой”, “святость” и “посвящать” происходят от одного корня и связаны с понятием “быть отделенным”. Бог свят в том смысле, что Он отделен…