Religion Answer

Что такое динамический монархианство?

В первые века христианства велось много споров о природе Бога: был ли Иисус полностью Богом, полностью человеком или некой смесью того и другого? Существует ли Бог как три вечных, равных Личности, или Он является одной Личностью, которая проявляет Себя в разных формах в разное время? Какова связь между Святым Духом и Отцом? Часть дебатов во II и III веках касалась учения, известного как Динамический Монархианство, ложного взгляда на природу Христа.

Монархианство учило о неделимом единстве Бога (латинское слово *monarchia* означало «единое правление»). Конечно, вера в одного Бога является основой христианства, но Монархианство доводило монотеизм до отрицания триединой природы Бога. Монархианство неизбежно ведет к ложному учению Патрипассианства, утверждающему, что Бог Отец страдал на кресте вместе (или как) Сын.

Монархианство принимало две основные формы: Динамическое (или Адопционистское) Монархианство и Модалистическое Монархианство. Модалистическое Монархианство утверждало, что Иисус был Богом, но только потому, что Он был одним из «проявлений» Бога. Согласно этому учению, библейские термины Отец, Сын и Дух — это лишь разные имена одной и той же Личности. Динамическое Монархианство немного отличалось. Оно начиналось с ошибочного взгляда на природу Иисуса, а именно, что Он вообще не был Богом; скорее, во время крещения Иисус был наделен силой от Бога для совершения Своих чудес.

Динамическое Монархианство получило свое название из-за акцента на источнике чудес Иисуса (греч. *dynameis*). Согласно этому учению, Иисус из Назарета был рожден от девы, но Он был всего лишь человеком, чья благочестивость была вознаграждена особым вниманием Бога. Когда Иисус был крещен, Бог сошел на Него и наполнил Его такой божественной мудростью и силой, что с тех пор Иисус стал чудотворцем. Динамическое Монархианство также называется Адопционизмом, потому что оно рассматривает Иисуса как «усыновленного» Сына Божьего в момент Его наделения силой. Таким образом, согласно Динамическому Монархианству, Иисус не является «единородным Сыном» Бога (Иоанна 3:16); Он просто «усыновленный». Некоторые динамические монархиане считали, что Иисус никогда не был божественным; другие верили, что Он стал Богом после Своего воскресения.

Динамическое Монархианство началось с ложного учения кожевника по имени Феодот, который принес свои идеи из Византии в Рим около 190 года н.э. Феодот учил, что Иисус не совершал чудес до Своего крещения, потому что Бог еще не сошел на Него. Иисус был наполнен божественностью, когда «Христос» сошел на Него и дал Ему силу творить чудеса. К счастью, церковь быстро распознала ошибочность этого учения, и Феодот был отлучен за свои взгляды.

Около 260 года Павел Самосатский, епископ Антиохии, начал проповедовать Адопционизм. Его версия Динамического Монархианства включала идею, что Логос или Сын Божий был лишь мудростью или разумом Бога и был неотделим от Самого Бога. Логос вселился в Иисуса и вдохновлял Его, но Иисус оставался всего лишь человеком с собственной человеческой личностью — таким образом, в теле Иисуса жили две Личности, одна божественная и одна человеческая. Вместо того чтобы учить, что Иисус Христос был Богом, ставшим человеком, Павел Самосатский учил, что Иисус был человеком, ставшим Богом. После нескольких собраний церковных лидеров Павел Самосатский был окончательно отлучен, а его учение позже было осуждено Никейским собором.

Динамическое Монархианство в основном исчезло к середине III века, но его форма существует до сих пор в унитарианстве. Согласно унитарианству, Иисус Христос не является божественным, и нет Троицы — Бог существует как одна Личность.

Библия представляет Бога как одного Бога (Второзаконие 6:4), но затем говорит о трех Личностях (Матфея 28:19). Полностью согласовать эти две истины в нашем уме невозможно. В нашем мире нет ничего, что соответствовало бы такому существованию, поэтому у нас даже нет адекватной иллюстрации Троицы для сравнения. Поэтому мы принимаем Писание верой: Бог существует в трех вечных, равных Личностях. Библия ясно представляет Иисуса как Бога. В то же время Библия отличает Бога Сына от Бога Отца: Иисус молился Своему Отцу (Луки 22:42); Он не молился Самому Себе. Иисус сидит одесную Отца на небесах (Евреям 1:3); Он не сидит по правую руку от Самого Себя.

Динамическое Монархианство духовно опасно, потому что оно атакует саму природу Бога, и мы должны быть осторожны, чтобы проявлять веру в Бога так, как Он открыл Себя в Писании. В конце книги Иова Бог упрекает Елифаза: «Ты говорил о Мне неверно» (Иов 42:7). Говорить правду о Боге жизненно важно, а Динамическое Монархианство искажает эту правду.

В первые века христианства велось много споров о природе Бога: был ли Иисус полностью Богом, полностью человеком или некой смесью того и другого? Существует ли Бог как три вечных, равных Личности, или Он является одной Личностью, которая проявляет Себя в разных формах в разное время? Какова связь между Святым Духом и Отцом? Часть дебатов во…

В первые века христианства велось много споров о природе Бога: был ли Иисус полностью Богом, полностью человеком или некой смесью того и другого? Существует ли Бог как три вечных, равных Личности, или Он является одной Личностью, которая проявляет Себя в разных формах в разное время? Какова связь между Святым Духом и Отцом? Часть дебатов во…