Religion Answer

Поскольку женщины-проповедники могут быть так же хороши, как и мужчины, разве это не означает, что они призваны проповедовать?

Из-за прошлых эпох, когда женщины во всех сферах жизни считались гражданами второго сорта, многие предполагают, что библейские ограничения на роль женщин в церкви являются частью этой сексистской ментальности. Другие утверждают, что, поскольку культура стерла большинство гендерных различий, церковь должна сделать то же самое. Третьи указывают, что женщина может быть столь же одаренной — или даже более одаренной — чем мужчина, в публичных выступлениях и библейском понимании, поэтому она должна иметь возможность проповедовать так же, как и мужчины. Это спорный вопрос, и нам нужно посмотреть, что говорит Библия.

Библия содержит Божьи руководящие принципы для гендерных ролей в Его упорядоченном мире. Эти роли разные, но не выше или ниже. Красный и зеленый — разные цвета. Один не лучше другого, но они используются для разных целей. Вместе они дополняют друг друга, наполняя наш мир яркими красками. Если бы все было красным или все было зеленым, мы бы не смогли оценить красоту ни того, ни другого. То же самое и с гендерным комплементаризмом. Когда мужчины и женщины работают вместе в рамках своих Божественно назначенных задач, Божье царство процветает.

Женщины призваны ко многим областям служения, и они получают дары от Святого Духа так же, как и мужчины. Они должны исполнять эти призвания и использовать эти дары так же, как и мужчины. Женщины, одаренные в учении, должны использовать этот дар, но в рамках библейских указаний. Эти указания можно найти в 1 Тимофею 2:12. Акцент ясен: Бог назначает квалифицированных мужчин быть лидерами в церкви, а женщины и большинство мужчин служат в поддерживающих ролях. Это не обязательно означает, что мужчины не могут или не должны учиться у женщин; это означает, что женщины не должны иметь духовной власти над мужчинами. Должность пастора или старейшины — это роль, предназначенная для мужчин, которые также должны соответствовать определенным требованиям (см. Титу 1:5–9).

Женщина, одаренная в учении или евангелизации, имеет множество возможностей использовать свой дар в церкви, если она не узурпирует Божественно данную духовную власть мужчин. В большинстве комплементаристских церквей женщины учат других женщин и детей, а смешанные взрослые классы ведут мужчины. Женщина может быть отличным коммуникатором и замечательным проповедником, но ее навыки не отменяют библейский образец. Она не должна проповедовать мужчинам, как если бы она была их духовным лидером, независимо от ее одаренности. Библейский запрет на узурпацию женщиной духовной власти в церкви означает, по крайней мере, что женщины не должны быть определителями доктрины в церкви. Авторитетными толкователями Писания — установителями духовного курса — должны быть мужчины.

В Деяниях 18:24–26 рассказывается история о том, как Аполлоса учили супружеская пара по имени Прискилла и Акила. Аполлос принял это учение, узнал полноту евангельской вести и стал более динамичным евангелистом. Была ли Прискилла прототипом современных «женщин-проповедников»? Нет, в тексте ясно сказано, что обучение Аполлоса было неформальным, частным и проводилось как Прискиллой, так и ее мужем: «Они пригласили его к себе домой и более точно объяснили ему путь Божий» (стих 26). Прискилла помогла поделиться Евангелием с Аполлосом; она никогда не рассматривалась как его духовный авторитет в церковной обстановке. Позже Павел называет Прискиллу и ее мужа своими «сотрудниками» (Римлянам 16:3).

Некоторые женщины, одаренные в общении, чувствуют призвание проповедовать, и во многих случаях они могли бы делать это лучше, чем мужчины на кафедре. Но важно, чтобы они подходили к этому вопросу библейски и добровольно ограничивали себя теми путями, которые назначил Бог. Взятие на себя пасторской роли, определение духовного направления церкви и другие способы осуществления власти над мужчинами в церкви выходят за пределы Божьего плана.

Из-за прошлых эпох, когда женщины во всех сферах жизни считались гражданами второго сорта, многие предполагают, что библейские ограничения на роль женщин в церкви являются частью этой сексистской ментальности. Другие утверждают, что, поскольку культура стерла большинство гендерных различий, церковь должна сделать то же самое. Третьи указывают, что женщина может быть столь же одаренной — или даже…

Из-за прошлых эпох, когда женщины во всех сферах жизни считались гражданами второго сорта, многие предполагают, что библейские ограничения на роль женщин в церкви являются частью этой сексистской ментальности. Другие утверждают, что, поскольку культура стерла большинство гендерных различий, церковь должна сделать то же самое. Третьи указывают, что женщина может быть столь же одаренной — или даже…