Religion Answer

Неправильно ли для христианина иметь соседа противоположного пола?

Разрешено ли с библейской точки зрения совместное проживание с соседями противоположного пола? Финансовые и социальные трудности заставляют многих одиноких людей задумываться о том, чтобы снимать жилье с друзьями обоих полов, но христиане часто задаются вопросом, мудро ли это.

Для целей этой статьи мы будем называть “соседями по комнате” тех, кто делит одно жилое пространство, но поддерживает строго платонические отношения без романтических или сексуальных оттенков. Соседи по комнате, вовлеченные в сексуальные отношения, явно нарушают Божьи заповеди (1 Коринфянам 6:18). Но если мужчина и женщина наслаждаются обществом друг друга, имеют здоровые сексуальные границы и оба получат выгоду от совместного проживания в доме или квартире, существует ли четкая библейская заповедь против такого соседства? Что, если в доме или квартире проживает более двух человек, имеет ли это значение? Или что, если такое проживание планируется всего на несколько месяцев или год, а не на более длительный срок? Как христиане могут определить наилучший путь в своей конкретной ситуации?

Когда писался Библия, жилищные условия были другими, поэтому нет четкой заповеди, которая бы регулировала проживание с соседом противоположного пола в любой конкретной ситуации. Однако это не означает, что нет библейских принципов, которые мы можем применить. Когда мы знаем Бога и стремимся угодить Ему, мы хотим знать больше, чем минимум. Мы хотим слышать каждый Его шепот и стремимся повиноваться ему.

Рассматривая вопрос о соседях противоположного пола, мы должны изучить следующие отрывки:

1. Римлянам 13:14 говорит: “Но облекитесь в Господа Иисуса Христа и не заботьтесь о плоти, чтобы угождать ей” (Новый русский перевод). “Заботиться о плоти” означает, что мы ставим себя в ситуации, с которыми наша слабая плоть может не справиться. 14-летние мальчик и девочка, лежащие в темноте “смотрящие фильм”, заботятся о плоти. Они поставили себя в компрометирующую ситуацию, где эмоции и доступность могут объединиться для греховного эффекта. Поэтому, когда двое людей противоположного пола, которые уже наслаждаются обществом друг друга и хорошо ладят, переезжают вместе и играют в дом, как будто они женаты, они могут создавать ситуацию, которую никто не ожидал. Девушка, проходящая по дому, завернутая только в полотенце, может вызвать нежелательные желания у своего соседа. Дружеское утешительное объятие парня, когда она расстроена, может легко превратиться в нечто большее в подходящей атмосфере. Вопрос, на который все соседи противоположного пола должны честно ответить, таков: не ставим ли мы себя в ситуацию, заботясь о плоти, размещая себя в такой интимной жилищной ситуации?

2. Первое послание к Коринфянам 10:31–33 говорит: “Итак, едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте в славу Божию. Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись” (Новый русский перевод, выделено добавлено). Это тот стих, который отделяет плотских, младенческих христиан от тех, кто действительно желает почтить Бога. Этот стих освобождает нас ограничивать себя не списком “можно” и “нельзя”, а законом свободы (Иакова 2:12). “Подавать соблазн” означает быть камнем преткновения; то есть, мешать чьему-то хождению с Богом. Естественные вопросы, сопровождающие этот стих, таковы: не могу ли я, имея соседа противоположного пола, мешать чьему-то хождению с Богом? Будут ли те, кто знает, что я христианин, думать, что я совершаю сексуальный грех, живя с этим человеком? Не подадим ли мы соблазн нашим семьям, нашим христианским друзьям или нашим наставникам? Прославляем ли мы Бога, живя вместе как соседи противоположного пола?

3. Еще более строгое предупреждение о соблазнах дал Иисус в Луки 17:1. “Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят”. Бог очень серьезно относится к тому, когда кто-то заставляет неверующего или младенческого христианина отвернуться от истины и нарушить свою совесть, и мы тоже должны относиться к этому серьезно. Бог возлагает на нас ответственность ограничивать свою свободу, чтобы не стать камнем преткновения для других на их пути к Иисусу. Поэтому очевидный вопрос, который мы должны задать себе, таков: не может ли мое проживание с соседом противоположного пола ограничить мою эффективность как христианского свидетеля?

4. Первое послание к Фессалоникийцам 5:22 говорит: “Удерживайтесь от всякого вида зла” (Синодальный перевод). Некоторые переводы используют слово “форма” или “вид” вместо “внешний вид”, но основной смысл стиха остается тем же. Это предупреждение избегать зла вообще. Осознавая наше свидетельство миру и наш долг поддерживать верующих, мы держимся подальше от всего, что может привести нас или других к греху. Предположим, человек идет по самому краю Гранд-Каньона, предполагая, что он не упадет с края. Но это предположение глупо, потому что оно основано на факторах, находящихся вне его контроля, таких как порывы ветра, неисправность обуви, головокружение и оползни. Первое послание к Фессалоникийцам 5:22 учит нас держаться подальше от края каньона, чтобы мы не были сброшены факторами, находящимися вне нашего опыта или ожидания. Мы должны осознавать свои собственные склонности ко греху. Вместо того чтобы флиртовать с тем, что может привести нас к греху, мы должны принимать превентивные меры, чтобы избежать греха. Вопросы, которые мы должны задать, таковы: есть ли что-то в проживании с соседом противоположного пола, что имеет вид зла? Будут ли люди, которые не знают нас хорошо, предполагать, что мы живем в сексуальном грехе — и не помешает ли это нашему свидетельству?

Для тех, кто исповедует веру во Христа, решения о образе жизни часто иллюстрируют действительность этого исповедания. Культура говорит громким голосом, но она всегда так делала. Верующие слышат голоса Культуры, Разума и Целесообразности, но они больше настроены на голос Бога в своей жизни. Иисус призвал нас выйти из культуры, чтобы жить необыкновенной жизнью, наполненной сдачей, борьбой и самопожертвованием (Матфея 10:34–39; Римлянам 12:1–2). Когда мы просим Его управлять нашей жизнью, тогда все, что мы делаем, должно пройти Его проверку. Он не довольствуется просто голосованием в наших решениях. Господство — это не демократия. Он либо Господь, либо мы (Луки 16:13). Когда мы сталкиваемся с неоднозначными ситуациями, мы все еще можем найти ответы в Его Слове, если действительно хотим их найти.

Разрешено ли с биб&#…

Разрешено ли с биб&#…