Religion Answer

Кто может причащаться согласно Библии?

Почти каждая церковь практикует какую-либо форму причастия, или Вечери Господней. В то же время существует большое разнообразие в фактическом проведении этого обряда, и разные церкви также имеют различные взгляды на то, кому разрешено причащаться.

Некоторые церкви практикуют радикально открытое причастие, которое они могут называть «открытым столом»: в попытке быть «полностью инклюзивными» они приглашают всех и каждого участвовать в причастии, независимо от духовного состояния или наличия явного греха. Однако большинство церквей накладывают некоторые ограничения на то, кто может причащаться: большинство требует по крайней мере исповедания веры во Христа. Большинство также требует, чтобы участник находился в добром состоянии в церкви — то есть он или она не живут в нераскаянном грехе. Некоторые церкви также требуют крещения перед причастием, а некоторые — официального членства в церкви.

Вопросы о том, кто может причащаться, восходят к самой ранней церкви. Этот вопрос рассматривается в «Дидахе» первого века, где говорится, что крещение является предварительным условием для причастия (Дидахе 9:10–12). Во втором веке Иустин Мученик установил три требования для причастия: вера в учение церкви, крещение и «жизнь, как заповедал Христос» (Первая апология, глава LXVI, перевод Додса и Рейта).

Учение Библии о Вечере Господней содержится в 1 Коринфянам 11:17–34 и поощряет участие верующих, которые ходят в общении с Господом. Все, кто имеет личную веру в Иисуса Христа, достойны участвовать в Вечере Господней.

Согласно Библии, есть два типа людей, которые не должны причащаться: необращённые и нераскаявшиеся. Причастие не должно быть открыто для тех, кто не рождён свыше или кто живёт в известном, неисповеданном грехе.

Согласно Библии, причастие не должно ограничиваться определённой церковью или деноминацией. Это стол Господень, а не стол какой-либо одной церкви. Важно, чтобы участники были рождёнными свыше верующими, ходящими в общении со своим Господом и друг с другом. Причастие — это время воспоминания (Луки 22:19) и время размышления. Перед участием в причастии каждый верующий должен лично исследовать своё сердце и мотивы (1 Коринфянам 11:28).

Слово «причастие» связано с понятием единства. Причастие — это результат единства со Христом, общности мыслей, чувств и опыта. Участие в смерти и погребении Сына Божьего является основополагающей частью спасения (Римлянам 6:3–5), и эта смерть символизируется в обряде причастия. Если человек не имеет единства со Христом, акт причастия не имеет значения (Иоанна 1:12; Римлянам 10:9–10). Человек, который не был духовно возрождён, не имеет средств для общения с Богом (Ефесянам 2:3; Колоссянам 1:21). Поэтому неверующий, принимающий причастие, практикует лицемерие, и это может поставить его под угрозу Божьего суда.

Для чада Божьего принимать причастие в состоянии нераскаянного греха — это ещё одна форма лицемерия. «Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против тела и крови Господней» (1 Коринфянам 11:27). Верующие должны проводить самоисследование (стих 28) и таким образом избегать Божьего наказания в своей жизни (стихи 27–30). Хранение греха в сердце, отказ примириться с братом по вере или упорное сопротивление признанию своей нужды в прощении, особенно учитывая его доступность (1 Иоанна 1:8–9), является признаком ожесточённого сердца, а не «общего единства» со Христом.

Согласно Библии, те, кто принимает причастие, должны быть смиренными, рождёнными свыше, свободными от неисповеданного греха и живущими в послушании Богу. Включает ли жизнь в послушании крещение в каждом случае — это вопрос, который каждая церковь должна решать самостоятельно. Для обращённого, кающегося грешника стол Господень — это желанное место познания Божьего обеспечения и покоя в Его благодати.

Почти каждая церковь практикует какую-либо форму причастия, или Вечери Господней. В то же время существует большое разнообразие в фактическом проведении этого обряда, и разные церкви также имеют различные взгляды на то, кому разрешено причащаться. Некоторые церкви практикуют радикально открытое причастие, которое они могут называть «открытым столом»: в попытке быть «полностью инклюзивными» они приглашают всех и…

Почти каждая церковь практикует какую-либо форму причастия, или Вечери Господней. В то же время существует большое разнообразие в фактическом проведении этого обряда, и разные церкви также имеют различные взгляды на то, кому разрешено причащаться. Некоторые церкви практикуют радикально открытое причастие, которое они могут называть «открытым столом»: в попытке быть «полностью инклюзивными» они приглашают всех и…