Religion Answer

Говорит ли Библия что-нибудь о доадамической расе?

Концепция доадамической расы — это идея о том, что Бог создал расу людей, которые жили на Земле до того, как Он создал Адама, первого человека. Эта гипотеза выдвигалась различными учеными в разные периоды истории. Римский император Юлиан Отступник (ок. 331–363 гг. н.э.) и кальвинистский теолог Исаак де Ла Пейрер (1596–1676) — два известных примера.

Мы рассмотрим два популярных аспекта гипотезы доадамитов: гипотезу, предложенную Исааком де Ла Пейрером, и её форму в “Теории разрыва” (также известной как интерпретация “Разрушение-восстановление”). Согласно Ла Пейреру, Бог создал язычников на шестой день, когда сказал: “Сотворим человека по образу Нашему” (Бытие 1:26). Он не создал евреев до седьмого дня, своего дня отдыха. В какой-то момент после седьмого дня Бог создал Адама, отца евреев.

Ла Пейрер ссылался на Писание, чтобы поддержать свою гипотезу. Страх Каина быть убитым, его брак с неизвестной женщиной и тот факт, что он основал город (Бытие 4:14–17), интерпретируются как доказательства того, что другая раса людей сосуществовала с Адамом и его семьей.

Ла Пейрер затем переосмыслил другие отрывки Писания в свете своего особого понимания повествования Бытия. Рассмотрим хорошо известный отрывок, Римлянам 5:12–14: “Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего”.

Традиционно этот отрывок интерпретируется как то, что смерть началась с греха Адама и царствовала среди людей (даже среди тех, кто не ел запретный плод, тех, кто согрешил, но не “подобно преступлению Адама”) до того, как закон был дан Моисею. Ла Пейрер интерпретировал этот отрывок иначе. Согласно ему, доадамические язычники согрешили против Бога, но менее серьезно, чем Адам (поэтому грех Адама принес смерть, а их грех — нет). Они просто согрешили против моральной воли Бога, в то время как Адам согрешил против Его закона. Адам ослушался запрета Бога, съев запретный плод. Он нарушил то, что Ла Пейрер назвал Законом Рая. Таким образом, согласно Ла Пейреру, доадамические язычники были теми, кто “не согрешил подобно преступлению Адама”.

Теперь очевидно, как неправильное толкование одного или двух отрывков Писания может привести к искаженным представлениям. Проблемы с интерпретациями Ла Пейрера в Писании многочисленны.

Во-первых, Адам назван “первым человеком” (1 Коринфянам 15:45). Это несовместимо с идеей, что Бог создал людей до Адама. Во-вторых, согласно Ла Пейреру, язычники должны были жить вне Эдемского сада, пока Адам наслаждался раем (привилегия, которая сопровождалась ответственностью соблюдать Закон Рая — не есть запретный плод). Однако Бытие 2:5–8 ясно говорит, что до того, как Бог создал “человека, которого Он образовал”, того самого, которого Он поместил в сад, на земле не было людей, чтобы возделывать землю. В-третьих, Бог создал Еву для Адама, потому что он был один, вокруг не было никого, подобного ему (“Не хорошо быть человеку одному… но для Адама не нашлось помощника, подобного ему” Бытие 2:18, 20). В-четвертых, Адам назвал свою жену “Евой”, “потому что она была матерью всех живущих” (Бытие 3:20). Список можно продолжать, но этих отрывков достаточно, чтобы опровергнуть неправильное толкование Ла Пейрера.

Что касается страха Каина быть убитым, его брака с неизвестной женщиной и того, что он основал город (Бытие 4:14–17), Адаму было почти 130 лет, когда Каин убил Авеля (Адам родил Сифа, своего следующего сына после смерти Авеля, когда ему было около 130 лет; Бытие 4:25; 5:3). И мы знаем, что у Адама были сыновья и дочери (Бытие 5:3). В 130 лет у него могли быть внуки и правнуки к тому времени, когда Каин убил Авеля. У Каина было много родственников, которых он мог бояться после убийства брата.

Каин, по-видимому, женился на родственнице (необходимость в то время) до убийства Авеля. Сегодня это кажется странным, но инцест не был запрещен Богом до закона Моисея. Возможно, именно в то время начали проявляться поколения дегенеративных генетических мутаций, которые повлияли на нашу ДНК. Бог запретил инцест для нашей защиты. Стало (и остается) опасным для близких родственников иметь потомство из-за общих генетических дефектов, которые проявляются у их детей, вызывая тяжелые уродства и другие проблемы.

Что касается основания Каином города, если он дожил до среднего возраста в то время, он, вероятно, прожил около 900 лет. К моменту его смерти его семья могла бы стать небольшим городом. Если Каин родил ребенка в 30 лет, и его ребенок родил ребенка в 30 лет и так далее, Каин мог произвести 30 поколений к моменту своей смерти (30 поколений по 30 лет каждое равняется 900 годам).

Интерпретация “Разрушение-восстановление” предлагает несколько иной подход к теории доадамической расы. Согласно Теории разрыва, неопределенный период времени прошел между Бытием 1:1 и 1:2, в течение которого Бог создал доадамическую расу людей, которые жили на земле, пока Бог не уничтожил их в суде. Другие вымершие существа, такие как динозавры, также, как говорят, жили в это время. Затем, согласно теории, Бог перестроил землю за шесть дней. Он создал Адама на шестой день, и остальное — история. Некоторые говорят, что падение Сатаны произошло в какой-то момент в течение этого неопределенного разрыва.

“Ошибка перевода” способствовала этому неправильному толкованию. В Библии короля Иакова Бог говорит Адаму: “Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю”. Сторонники Теории разрыва подчеркивают слово “наполняйте”. Они интерпретируют текст как то, что Адам и Ева должны были снова наполнить Землю. Проблема с этим взглядом в том, что независимо от того, что говорится в английских переводах, еврейское слово — mâlê’, и оно просто означает “наполнять” или “быть полным”. Более того, английские переводчики Библии короля Иакова знали, что слово означает “наполнять”. Они выбрали “наполнять”, потому что в елизаветинском английском XVII века “наполнять” означало “наполнять” (аналогично тому, как в современном английском слово “replete” не означает “изобиловать снова”, оно просто означает “обильный” или “изобилующий”). Язык не статичен, а динамичен. Значения слов меняются со временем. Сегодня “наполнять” означает “наполнять снова”. В XVII веке в Англии это не означало то же самое. Почти все современные переводы переводят mâlê’ как просто “наполнять” в рассматриваемом отрывке (Бытие 1:28).

Сторонники Теории разрыва отвечают, указывая на то, что Бог сказал Ною после потопа: “Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте [mâlê’] землю” (Бытие 9:1). Очевидно, что Ной должен был снова наполнить землю после потопа. Не можем ли мы тогда интерпретировать ту же команду Адаму как то, что Адам должен был снова заселить землю после суда Бога? Факт в том, что независимо от состояния планеты до потопа Ноя, Бог не сказал Ною “снова наполнить” Землю. Он просто сказал наполнить её. Бог выбрал слова, которые Он выбрал, и никакие другие. Если бы Он сказал “снова наполнить”, это было бы что-то, но поскольку Он просто сказал “наполнить”, этот аргумент несостоятелен.

Реальная проблема Теории разрыва в том, что она помещает человеческую смертность (доадамическую человеческую смертность) до греха Адама. Библия ясно говорит, что смерть вошла через грех Адама. “Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут” (1 Коринфянам 15:21–22). Независимо от того, верим ли мы в смертность животных до греха, Библия ясно говорит о человеческой смертности до греха Адама. Её не было. Отрицать это — отрицать центральную христианскую доктрину.

Концепция доадамической расы — это идея о том, что Бог создал расу людей, которые жили на Земле до того, как Он создал Адама, первого человека. Эта гипотеза выдвигалась различными учеными в разные периоды истории. Римский император Юлиан Отступник (ок. 331–363 гг. н.э.) и кальвинистский теолог Исаак де Ла Пейрер (1596–1676) — два известных примера. Мы…

Концепция доадамической расы — это идея о том, что Бог создал расу людей, которые жили на Земле до того, как Он создал Адама, первого человека. Эта гипотеза выдвигалась различными учеными в разные периоды истории. Римский император Юлиан Отступник (ок. 331–363 гг. н.э.) и кальвинистский теолог Исаак де Ла Пейрер (1596–1676) — два известных примера. Мы…