Religion Answer

Был ли апостол Павел на самом деле лжепророком?

Теория о том, что апостол Павел был лжепророком и не истинным последователем Христа, обычно выдвигается теми, кто придерживается движения “Еврейские корни”, среди прочих. Они считают, что христиане должны подчиняться закону Ветхого Завета, но Павел явно с ними не согласен, провозглашая, что христиане больше не находятся под Моисеевым законом (Римлянам 10:4; Галатам 3:23-25; Ефесянам 2:15), но под законом Христа (Галатам 6:2), который заключается в том, чтобы “любить Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим… и любить ближнего твоего, как самого себя” (Матфея 22:37-39). Вместо того чтобы подчиняться Слову Божьему, движение “Еврейские корни” просто отвергает Павла и утверждает, что он был лжеапостолом и что его писания не должны быть в Библии.

Однако апостольский авторитет Павла хорошо задокументирован в Писании, начиная с его драматического опыта на дороге в Дамаск, который превратил его из ненавидящего Христа гонителя христиан в главного проповедника веры. Его поразительное изменение сердца является одним из самых ясных свидетельств его помазания самим Господом Иисусом.

Том Таррантс, однажды названный “самым опасным человеком в Миссисипи”, был одним из главных людей в списке самых разыскиваемых ФБР. Таррантс был членом Ку-клукс-клана и презирал афроамериканцев и евреев, народ, который он полностью считал врагами Бога и вовлеченным в коммунистический заговор против Америки. Таррантс был ответственен за взрывы около 30 синагог, церквей и домов. Он был настолько опасен, что директор ФБР Дж. Эдгар Гувер отправил специальную команду агентов ФБР на юг США, чтобы найти и арестовать Таррантса. Они преуспели и взяли Таррантса под стражу после жестокой перестрелки. Таррантс получил 30-летний срок в тюрьме штата Миссисипи.

Находясь в тюрьме, Таррантс однажды попросил Библию и начал читать ее. Он дошел до Матфея 16 и столкнулся со словами Иисуса: “Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?” Он не мог избежать воздействия слов Христа и опустился на колени в своей камере, прося Бога избавить его от греховной жизни.

Слухи о обращении Таррантса вскоре начали распространяться по тюрьме и в конечном итоге дошли до Гувера, который сильно сомневался в этой истории. Как можно было подтвердить такое истинное изменение в таком закоренелом, злом человеке?

Около 2000 лет назад у другого человека была почти идентичная проблема. Когда апостол Павел впервые пришел в Иерусалим после своего обращения в христианство, он попытался присоединиться к ученикам, но они все боялись его и не верили, что он истинный обращенный (Деяния 9:26), из-за его прошлого преследования христиан. Сегодня некоторые люди чувствуют то же самое в отношении Павла. Иногда выдвигается обвинение, что Павел был фарисеем, который пытался исказить учение Христа, и что его писания не должны быть в Библии. Это обвинение можно развеять, изучив его опыт обращения и его преданность Христу и Его учению.

**Преследование христианства Павлом**
Павел впервые появляется в Писании как свидетель мученичества Стефана: “Когда они вывели его [Стефана] за город, начали побивать его камнями; и свидетели сложили свои одежды у ног юноши, именем Савл” (Деяния 7:58). “Савл же одобрял убиение его” (Деяния 8:1). Слова “одобрял” указывают на активное одобрение, а не просто пассивное согласие. Почему Павел согласился с убийством Стефана?

Павел-фарисей сразу бы узнал утверждение, которое Стефан сделал перед своей смертью: “Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога” (Деяния 7:56). Слова Стефана повторяют утверждение Христа на Его суде перед первосвященником (Марка 14:62). Так же, как утверждение Иисуса привело к обвинению Его в богохульстве, эти слова вызвали бы убийственную реакцию Савла-фарисея по отношению к Стефану.

Кроме того, термин “Сын Человеческий” наполнен значением. Это последний раз, когда этот термин используется в Новом Завете, и единственный раз в Евангелиях и Деяниях, когда он не произносится Иисусом. Это показывает, что Иисус является Мессией, и говорит о положении Христа в последние времена как грядущего Царя. Это также объединяет два великих мессианских отрывка: Даниила 7:13-14 и Псалма 109:1. Даниил 7:13-14 подчеркивает универсальный аспект правления Иисуса; что Он не просто еврейский правитель, но и Спаситель мира. Псалом 109:1 представляет Мессию как находящегося по правую руку Бога. Помимо подчеркивания силы и положения, это также показывает принятие.

Все это привело бы в ярость Савла-фарисея, который в то время не обладал истинным знанием Христа. Но вскоре Савл-фарисей станет Павлом, евангелистом Христа.

**Обращение Павла**
В трех версиях обращения Павла (Деяния 9:1-9, 22:6-11, 26:9-20) есть повторяющиеся элементы, которые кажутся центральными для его миссии и назначения. Во-первых, это отметило его обращение в христианство; во-вторых, это стало его призванием быть пророком; и в-третьих, это послужило его назначением быть апостолом. Эти три момента можно разбить на следующие, более интимные соображения: (1) Павел был специально избран, отделен и подготовлен Господом для работы, которую он будет делать; (2) Павел был послан как свидетель не только для евреев, но и для язычников; (3) миссия Павла встретит отвержение и потребует страданий; (4) Павел принесет свет людям, которые родились и живут во тьме; (5) Павел будет проповедовать, что покаяние требуется до принятия человека в христианскую веру; (6) свидетельство Павла будет основано на исторических событиях и будет основано на его опыте на дороге в Дамаск — том, что он лично видел и слышал в реальном месте, которое будет известно всем, кто жил в Дамаске.

Прежде чем ученик Гамалиила пришел к правильной оценке служения, доверенного ему Богом, и смерти Иисуса, в его жизни и мышлении должна была произойти революция. Павел позже скажет, что он был “уловлен” Иисусом (Филиппийцам 3:12) на дороге в Дамаск, термин, который означает сделать что-то своим или получить контроль над кем-то через преследование. В Деяниях 9 мы ясно видим чудеса, проявленные в обращении Павла, цель которых — показать, что Бог контролирует и направляет все события, чтобы Павел выполнил определенные задачи, которые Бог задумал, что бывший Савл никогда бы не собирался делать.

Хотя можно сделать много наблюдений о обращении Павла на дороге в Дамаск, есть два ключевых момента, которые представляют интерес. Первый — это факт, что жизнь Павла станет сосредоточена на Христе после его опыта. После встречи с Иисусом понимание Павла о Мессии было революционизировано, и вскоре он провозглашает: “Он [Иисус] есть Сын Божий” (Деяния 9:20).

Во-вторых, мы отмечаем, что в обращении Павла нет положительных предпосылок или предшествующих событий, которые привели его от ревностного противника к горячему стороннику Христа. Одна минута Павел был врагом Иисуса, а следующая он стал пленником Христа, которого он когда-то преследовал. Павел говорит: “Благодатию Божиею есмь то, что есмь” (1 Коринфянам 15:10), указывая, что он был преображен Богом, стал истинно духовным, и он был тем, кем обладал Христос, и теперь сам стал носителем Христа.

После опыта в Дамаске Павел сначала отправился в Аравию, но неизвестно, начал ли он там свою миссионерскую работу. Более вероятно, что он искренне желал времени тихого размышления. Затем после короткого пребывания в Иерусалиме он работал миссионером в Сирии и Киликии (то есть в основном в Антиохии на Оронте и в своем родном городе Тарсе), а затем вместе с Варнавой на Кипре, в Памфилии, Писидии и Ликаонии.

**Любовь Павла**
Павел, бывший холодный агрессор и законник, теперь стал человеком, который мог написать о ключевом атрибуте, который свидетельствует выше всего в 1 Коринфянам 13 — любви к Богу и окружающим его людям. Тот, кто был чрезвычайно образован в знаниях, пришел к тому, чтобы сказать, что знание без любви только делает человека высокомерным, но любовь назидает (1 Коринфянам 8:1).

Книга Деяний и письма Павла свидетельствуют о нежности, которая охватила апостола как по отношению к неверующему миру, так и к тем, кто внутри Церкви. Что касается последних, в своем прощальном обращении к ефесским верующим в Деяниях 20 он говорит им: “ночь и день в течение трех лет я не переставал со слезами увещевать каждого” (Деяния 20:31). Он говорит галатским верующим, что они его “дети” (Галатам 4:19). Он напоминает коринфянам, что всякий раз, когда они испытывают боль, он тоже ранен (2 Коринфянам 11:29). Он говорит о верующих в Филиппах как о “имеющих их в своем сердце” (Филиппийцам 1:7). Он говорит фессалоникийской церкви, что он “изобилует” любовью к ним (1 Фессалоникийцам 3:12) и демонстрирует этот факт, живя среди них и помогая строить христианское сообщество (ср. 1 Фессалоникийцам 1–2). Неоднократно в своих писаниях Павел напоминает своим верующим читателям о своей заботе и любви к ним.

Отношение Павла к неверующим также характеризуется заботой и глубокой обеспокоенностью, возможно, самым ясным примером этого является его выражение в послании к Римлянам печали, которую он чувствовал за своих соотечественников, не пришедших к вере во Христа: “Говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему. Ибо я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти” (Римлянам 9:1-3).

Такая тревога, проявляемая Павлом по отношению к неверующим, также не ограничивалась его собственной национальностью, но распространялась и на неевреев. Как только один пример, когда он вошел в Афины, текст в Деяниях 17:16 ясно показывает, что Павел был как отвращен, так и “сильно возмущен” идолопоклоннической ситуацией в городе. Тем не менее, он глубоко заботился о законном месте Бога, а также о людях, вовлеченных в ложное поклонение, и он сразу же начал пытаться вовлечь язычников-неверующих в дискуссию о Евангелии, которое было доверено ему (Деяния 17:17-34). И в центре его послания был Иисус.

**Павел об Иисусе**
Некоторые пытаются утверждать, что картина, которую Павел рисует об Иисусе в своих посланиях, не соответствует Христу, изображенному в Евангелиях. Такая позиция не может быть дальше от истины. На самом деле, два из Евангелий (Марка и Луки) были написаны людьми, которые были близкими сподвижниками Павла, если не его учениками (см. 2 Тимофею 4:11). Трудно представить, что эти книги содержали бы теологию, отличную от Павла. Кроме того, из посланий Павла мы узнаем следующее об Иисусе:

• Он имел еврейское происхождение
• Он был потомком Давида
• Он родился от девы
• Он жил под законом
• У Него были братья
• У Него было 12 учеников
• У Него был брат по имени Иаков
• Он жил в бедности
• Он был смиренным и кротким
• Он был оскорблен римлянами
• Он был божеством
• Он учил о браке
• Он сказал любить ближнего
• Он говорил о Своем втором пришествии
• Он установил Вечерю Господню
• Он жил безгрешной жизнью
• Он умер на кресте
• Евреи предали Его смерти
• Он был погребен
• Он воскрес
• Он теперь сидит по правую руку Бога

Помимо этих фактов, есть свидетельство Павла о том, что он оставил все, чтобы следовать за Христом (истинное испытание ученика, как описано Иисусом в Луки 14:26-33). Павел пишет: “Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл ущербом. Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мёртвых” (Филиппийцам 3:7–11).

**Враги Павла**
Учения и провозглашение Иисуса Павлом не были популярны. Если бы успех евангелизационной миссии измерялся количеством противодействия, его миссию можно было бы считать катастрофическим провалом. Это соответствовало бы заявлению Христа, сделанному Анании: “Ибо Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё” (Деяния 9:16). Только в книге Деяний описано более 20 различных эпизодов отвержения и противодействия посланию спасения Павла. Мы также должны серьезно отнестись к перечню противодействия и

Теория о том, что ап…

Теория о том, что ап…