Religion Answer

Что такое книга Сусанны?

Книга Сусанны (также известная как История Сусанны и старцев) является частью апокрифических/второканонических книг и присутствует в Ветхом Завете католических Библий. Книги апокрифов были написаны примерно в течение 400 лет между созданием книг Ветхого и Нового Заветов, в межзаветный период. Сусанна входит в число 12–15 книг, которые обычно признаются как составляющие апокрифы.

Сусанна относится к добавлениям к книге Даниила (как и Бел и Дракон, Молитва Азарии и Песнь трех отроков) и, скорее всего, была написана между 200–100 гг. до н.э. Книга Даниила, написанная самим пророком Даниилом (12:4) в VI веке до н.э., располагается в разных местах Библии в зависимости от культуры: иудеи помещают её среди Писаний, отвергая её пророчества, тогда как в английских переводах она находится среди Великих Пророков.

Книга Даниила начинается с желания царя Навуходоносора навязать вавилонскую культуру некоторым израильским юношам, среди которых был Даниил, но с течением лет Даниил поражает Навуходоносора, толкуя его символические сны. После серии религиозных противостояний толкования Даниила были ясны: прими Бога или пострадай от Его гнева. Царь в конечном итоге принимает Бога. Спустя годы после этих событий Даниил был призван истолковать пророческие слова, обращенные к сыну Навуходоносора Валтасару. Валтасар умер и потерял царство в пользу Дария Мидянина. После того как Дарий наделил его властью (и благодаря божественному вмешательству он пережил встречу со львами), Даниил переживает серию интенсивных личных видений; снов, показывающих события от ближайшего будущего до конца времен.

Книга Сусанны чаще всего помещается перед событиями Даниила 1 (традиция Феодотиона); однако в изданиях Септуагинты и Вульгаты она находится между главами 12 и 14 Даниила. Наибольшее литературное влияние на Сусанну оказали книги Ветхого Завета: Бытие, Левит и Второзаконие, хотя, что иронично, она не зависит от самой книги Даниила. Хотя ранняя церковь изначально считала её канонической, уже в III веке возникли споры о том, следует ли её исключить, что подтверждается в «Письме к Африкану», подробной переписке между Африканом и Оригеном.

Структурно книга состоит всего из 64 стихов и может быть кратко изложена следующим образом: В Вавилоне богатый человек по имени Иоаким женится на богобоязненной Сусанне, дочери священника (1–4). Когда два старца становятся местными судьями, они посещают дом Иоакима и преследуют Сусанну, желая её и нарушая закон Божий (8–9). Затем, спустя много дней, наблюдая, как Сусанна готовится к купанию (15), они подходят к ней и говорят: «Смотри, двери сада закрыты, и никто нас не видит. Мы горим желанием к тебе; так согласись и ляг с нами. Если откажешься, мы засвидетельствуем против тебя, что с тобой был молодой человек, и поэтому ты отослала своих служанок» (20–21). Она отвергает их шантаж и кричит против попытки изнасилования (24). После того как Сусанна привлекает внимание к их действиям, старцы заявляют о своей невиновности, и на следующий день Сусанну судят. Во время судебного заседания старцы выполняют свою угрозу и говорят о её связи с молодым человеком (36–41). Признанная виновной, она «ведется на казнь, [пока] Бог не возбудил святого духа молодого юноши по имени Даниил» (45). Даниил заставляет горожан вернуться на суд, заявляя, что старцы солгали (49). Они возвращаются, и Даниил спрашивает каждого старца отдельно: «Под каким деревом ты видел их вместе?» (54). Когда каждый отвечает по-разному, Сусанну освобождают, а старцев казнят (62).

Как соблюдение, так и нарушение закона Божьего находятся в центре книги Сусанны. С самого начала нам говорят, что Сусанна была воспитана «по закону Моисееву» (3), и это воспитание явно прослеживается на протяжении всего текста. Когда её вынуждают выбирать между прелюбодеянием или обвинением в прелюбодеянии (что ведет к верной смерти), Сусанна осознает закон Божий, как он записан в Левите 20:10: «Если кто прелюбодействует с женой ближнего своего, да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка» и во Второзаконии 22:22: «Если найден будет кто лежащий с женой замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло из среды Израиля».

Сталкиваясь с возможным изнасилованием (24), Сусанна знает, что закон предписывает, чтобы женщина кричала о помощи, ибо если она не сделает этого, её не сочтут подвергшейся насилию (Второзаконие 22:24). Когда её судят перед обвиняющими старцами, Сусанна взывает к Господу, что «эти люди ложно свидетельствуют» (43), что указывает на её понимание закона в соответствии с Второзаконием 19:16–21. Позже именно Даниил ссылается на тот же закон, спрашивая: «Неужели вы так глупы, сыны Израилевы, что осуждаете дочь Израиля без расследования и не узнав истины?» (48).

«Два старца, из [которых] народ… назначил судей» (5), явно осознают закон Моисея, переданный Богом, но выбирают нарушить его. Старцы «начали желать» Сусанну, несмотря на закон в Исходе 20:17: «Не желай жены ближнего твоего». Прежде чем они дают ложные показания против Сусанны, они «возлагают руки на её голову», как написано в Левите 24:14: «Выведи хулителя за стан, и пусть все слышавшие возложат руки свои на голову его, и пусть все общество побьет его камнями». Старцы явно знают, что для суда над евреем, обвиненным в преступлении, требуются два свидетеля, как сказано в Числах 35:30: «Никто не должен быть предан смерти на основании показаний одного свидетеля» и во Второзаконии 17:6: «По показаниям двух или трех свидетелей должен быть предан смерти; никто не должен быть предан смерти на основании показаний одного свидетеля». В ироничном повороте, когда старцы оказываются лжецами и насмехаются над законом Божьим, те же самые законы определяют их судьбу (62) в соответствии с Второзаконием 19:16–21.

Можно предложить больше комментариев относительно вопроса божественного вмешательства как основной религиозной идеи, проповедуемой в книге Сусанны. Если бы Бог не «возбудил святого духа молодого юноши по имени Даниил» (45), несомненно, Сусанна была бы несправедливо казнена. Вмешательство Бога, часто через человеческий сосуд, является важной темой как в Ветхом, так и в Новом Завете. То, что человечество отступает от законов Бога или даже нарушает их, часто заставляет Бога вмешиваться в дела людей, чтобы исправить несправедливость или, в некоторых случаях, выразить Свой гнев справедливым и необходимым образом. Что поражает в книге Сусанны, так это то, что она изображает постоянную борьбу еврейского народа в соблюдении законов, данных Богом. От их первоначального неспособности соблюдать Десять Заповедей (Исход 32) до утверждения Павла, что не следует «ради пищи разрушать дело Божие» (Римлянам 14:20), законы, установленные Богом, некоторыми еврейскими мыслителями воспринимались как подверженные человеческой коррупции или множественным толкованиям, что требовало вмешательства милосердного Бога, когда люди злоупотребляли Его законами.

Книга Сусанны, хотя и краткая, является увлекательной книгой о невинности и человеческом искажении закона Божьего. Хотя она не является канонической, она заслуживает изучения и применения в современном иудаизме и христианстве, ибо это история, содержащая послание, актуальное для повседневной жизни, даже если большинство евреев и христиан считают её вымышленной. Исследуя её основные религиозные идеи и еврейскую мысль периода её написания, читатели Сусанны могут лучше понять сильные и слабые стороны человеческого применения закона Божьего и то, что, несмотря ни на что, Бог обеспечит торжество справедливости.

Книга Сусанны (также известная как История Сусанны и старцев) является частью апокрифических/второканонических книг и присутствует в Ветхом Завете католических Библий. Книги апокрифов были написаны примерно в течение 400 лет между созданием книг Ветхого и Нового Заветов, в межзаветный период. Сусанна входит в число 12–15 книг, которые обычно признаются как составляющие апокрифы. Сусанна относится к добавлениям…

Книга Сусанны (также известная как История Сусанны и старцев) является частью апокрифических/второканонических книг и присутствует в Ветхом Завете католических Библий. Книги апокрифов были написаны примерно в течение 400 лет между созданием книг Ветхого и Нового Заветов, в межзаветный период. Сусанна входит в число 12–15 книг, которые обычно признаются как составляющие апокрифы. Сусанна относится к добавлениям…