Religion Answer

Что было на Обезьяньем процессе Скоупса?

Суд над обезьяной, или “Обезьяний процесс” (Scopes Monkey Trial), состоялся в 1925 году в Дейтоне, штат Теннесси. Процесс официально известен как “Штат Теннесси против Джона Томаса Скоупса”. Штат обвинил господина Скоупса, учителя государственной средней школы, в преподавании эволюции человека вопреки закону штата. Хотя этот процесс был намеренно организован для привлечения внимания к городу Дейтон, он имел последствия для дебатов о сотворении против эволюции и будущего преподавания теории Дарвина в государственных школах.

Закон Батлера (Butler Act), принятый в Теннесси в марте 1925 года, запрещал учителям в государственных школах преподавать эволюцию человека. В июле 1925 года Джон Т. Скоупс был обвинен в нарушении этого закона. Американский союз гражданских свобод (ACLU) организовал защиту Скоупса, пригласив агностика Кларенса Дэрроу для участия в предстоящем “Обезьяньем процессе”. Уильям Дженнингс Брайан, трижды баллотировавшийся на пост президента и пресвитерианин, согласился представлять штат Теннесси. Линии были проведены, внимание публики было привлечено, и начался медийный цирк.

С самого начала у участников были сомнительные мотивы, а процесс проходил в сомнительных обстоятельствах. Например, господин Скоупс, который был лишь временным учителем в классе естествознания, даже не знал, преподавал ли он эволюцию, но он сам себя обвинил, чтобы дело имело подсудимого. Защита тщательно следила за тем, чтобы Скоупс не давал показаний, возможно, потому что знала, что он никогда фактически не преподавал этот предмет. Участие Дэрроу сначала вызывало сопротивление со стороны ACLU из-за опасений, что он превратит процесс в личный цирк и крестовый поход против религии — что он и сделал. Его участие в команде защиты привело к тому, что другие адвокаты, такие как Чарльз Хьюз и Джон Дэвис, отказались от участия.

Со стороны обвинения Брайан в первую очередь был озабочен правами штатов. Его основная защита Закона Батлера заключалась в защите права штата выбирать свою собственную учебную программу. Он также глубоко беспокоился о связях между теориями эволюции и евгеникой. Фактически, Брайан прямо заявил, что готов обсуждать эволюцию, но не считал, что это имеет какое-либо отношение к делу Скоупса. Тем не менее, Брайан читал Дарвина много лет назад и цитировал его во время процесса. Дэрроу, с другой стороны, признался, что отказался от чтения работ Дарвина, считая их слишком сложными.

Процесс быстро превратился в дебаты один на один между Брайаном и Дэрроу о религии и религиозных идеалах. В шаге, который некоторые считают его главной мотивацией для участия в деле, Дэрроу вызвал Брайана на свидетельскую скамью как “свидетеля” Библии. Благодаря художественным интерпретациям, широко распространено мнение, что Брайан с трудом защищал Священное Писание и свою фундаменталистскую веру и был смущен на скамье подсудимых. На самом деле, Брайан спокойно отвечал на атаки Дэрроу. Он даже уклонялся от некоторых вопросов, отмечая, что, строго говоря, человек не обязан верить в 6000-летний возраст Земли.

Настойчивость Дэрроу в конечном итоге задела Брайана. Он становился все более раздражительным на скамье подсудимых. К сожалению, собственные знания Брайана были использованы против него. Подход Дэрроу был враждебным, поверхностным и широким — он засыпал Брайана таким количеством вопросов, что ответить на них было невозможно. Как показано в реальных стенограммах, Брайан выглядел осторожным и нюансированным — что, как ни парадоксально, вызвало больше критики со стороны его избирателей, которые, возможно, предпочли бы более простую и жесткую позицию.

Ловушка Дэрроу была злонамеренной и многослойной. После двух часов допроса в невыносимо жарком зале суда судья положил конец фарсу. Затем он приказал удалить все показания из протокола. Следующим трюком Дэрроу был отказ защиты от права на заключительное слово — что, согласно закону, также лишило обвинение такой возможности. Это было прямым противоречием более раннему обещанию Дэрроу, что он, в свою очередь, выступит в качестве свидетеля в защиту дарвинизма, чтобы его допросил Брайан. Таким образом, Дэрроу ловко манипулировал ситуацией, чтобы исключить любую возможность разумных ответов. Брайан, по сути, был лишен возможности ответить.

Антирелигиозные репортеры, такие как Г. Л. Менкен, который даже не присутствовал во время показаний Брайана, исказили события, чтобы религиозные взгляды выглядели хуже. Брайан умер через несколько дней — из-за плохого питания и диабета, а не из-за какого-либо беспокойства.

Хотя Скоупс был признан виновным присяжными всего за девять минут, вердикт в конечном итоге был отменен Верховным судом Теннесси по техническим причинам. Судьи заявили в своем решении, что “ничего не выиграешь, продлевая жизнь этому странному делу”.

Влияние процесса на дебаты о сотворении против эволюции было значительным, хотя и запоздалым. Фарс выявил растущую враждебность к религии и библейским взглядам среди неверующих, которые были готовы использовать теорию эволюции как оружие против веры. Вина или невиновность Скоупса никогда не была настоящей проблемой. Также, вопреки первоначальному замыслу, это не было юридической проверкой Закона Батлера. Скорее, это был пиар-ход, направленный на подрыв библейских взглядов и насмешки над религией.

После того, как Скоупс был признан виновным, несколько штатов попытались принять законы, аналогичные Закону Батлера, но потерпели неудачу. Какое-то время казалось, что большинство страны придерживается антиэволюционных законов. На самом деле, концепция эволюции по-прежнему преподавалась в школах, даже если точная терминология не использовалась. Потребовалось несколько десятилетий, чтобы увидеть полное влияние, которое “Обезьяний процесс” оказал на страну и на дебаты о сотворении против эволюции. Популярная культура, а не закон, была главным двигателем этих изменений.

Почти тридцать лет “Обезьяний процесс” был забыт основной американской культурой. Затем появилась художественная версия процесса в виде пьесы “Унаследуй ветер” (Inherit the Wind). В этой пьесе и фильме 1960 года прокурор изображен как яростный, узколобый и невежественный христианский фундаменталист, а защита — как мягкие, широко мыслящие и умные агностики.

Сказать, что “Унаследуй ветер” не является честным изображением истории, — это огромное преуменьшение. Однако люди охотнее смотрят драматические истории, чем читают реальную историю. Популярность пьесы и фильма расширила воспринимаемую пропасть между наукой и Библией и обеспечила тому, что целое поколение американцев имеет ошибочное представление о фактах, связанных с этим делом. Это частично объясняет, почему “Обезьяний процесс” стал излюбленным примером, используемым скептиками и противниками, для иллюстрации религиозной отсталости.

Суд над обезьяной, или “Обезьяний процесс” (Scopes Monkey Trial), состоялся в 1925 году в Дейтоне, штат Теннесси. Процесс официально известен как “Штат Теннесси против Джона Томаса Скоупса”. Штат обвинил господина Скоупса, учителя государственной средней школы, в преподавании эволюции человека вопреки закону штата. Хотя этот процесс был намеренно организован для привлечения внимания к городу Дейтон, он…

Суд над обезьяной, или “Обезьяний процесс” (Scopes Monkey Trial), состоялся в 1925 году в Дейтоне, штат Теннесси. Процесс официально известен как “Штат Теннесси против Джона Томаса Скоупса”. Штат обвинил господина Скоупса, учителя государственной средней школы, в преподавании эволюции человека вопреки закону штата. Хотя этот процесс был намеренно организован для привлечения внимания к городу Дейтон, он…