Religion Answer

Какие существуют различные течения в иудаизме?

Как и большинство крупных религий, иудаизм во всем мире состоит из нескольких различных сект. Однако ветви иудаизма, активные сегодня, не такие, как те, что упоминаются в Библии, поэтому древние и современные эпохи необходимо понимать отдельно. При рассмотрении различных сект иудаизма также следует отметить, что термин “еврей” может относиться к религиозной идентичности, этнической идентичности или расовой идентичности. Исторически эти аспекты были настолько переплетены, что стали почти идентичными. Однако с религиозной точки зрения разные секты разделяются исключительно на основе их теологических взглядов.

### Секты иудаизма в древнюю эпоху

В Библии секты иудаизма разделялись в основном по их взглядам на буквальную загробную жизнь и телесное воскресение или по тому, чувствовали ли они призвание играть активную или пассивную роль в событиях конца времен. Иосиф Флавий, ранний еврейский историк Иудеи, определил четыре основные секты иудаизма: фарисеи, саддукеи, ессеи и зелоты. С буквальной точки зрения христианство также началось как “секта” иудаизма. Эта перспектива — иудейская, но признающая Иисуса как Мессию — сегодня известна как мессианский иудаизм. Были и другие, меньшие группы с уникальными убеждениями. Однако четыре секты, упомянутые Иосифом, были основными.

Хотя термин “фарисей” сегодня часто используется в уничижительном смысле, фарисеи во времена Нового Завета были глубоко преданы моральному поведению и научному подходу к Писаниям. Их позиция в отношении морали включала строгое соблюдение поведенческих аспектов Моисеева закона. Однако, поскольку некоторые из этих библейских законов были расплывчаты, фарисеи разработали “Устную Тору”: набор традиций, которые создавали буферную зону вокруг закона Моисея, обеспечивая благочестие. Фарисеи верили в буквальную загробную жизнь и телесное воскресение мертвых. Из четырех основных сект иудаизма фарисеи придерживались самой сильной веры в детерминизм. Позднее раввинистическое толкование выросло из секты фарисеев. Иисус не только критиковал фарисеев за их пустой легализм (Матфея 23:2–7), но и за искажение заповедей Божьих через их традиции (Марка 7:8–9).

Саддукеи значительно отличались от фарисеев в своей теологии. Саддукеи не верили в буквальную загробную жизнь или телесное воскресение. Фактически, основной интерес саддукеев заключался в политике, что делало их полезными посредниками для римской власти. Они рассматривали закон Ветхого Завета менее строго, чем фарисеи, хотя были преданы, по-своему, его основным концепциям. Из четырех основных сект иудаизма саддукеи были наиболее склонны к сотрудничеству с Римской империей. Они, как правило, были аристократами и контролировали высшее священство. Анна и Каиафа, упомянутые в Новом Завете (Луки 3:2), были саддукеями.

Ессеи были монашеской группой. В отличие от фарисеев, саддукеев и зелотов, ессеи чувствовали призвание отделиться от общества в ожидании конца света. В общих чертах ессеев можно считать сектой апокалиптического толка. Они считали, что конец времен близок, и их долгом было терпеливо и пассивно ждать апокалипсиса. Ессеи создали письменные материалы, найденные тысячелетия спустя, известные как свитки Мертвого моря. Эти чрезвычайно важные документы показывают, насколько тщательно и точно Писания Ветхого Завета сохранялись на протяжении веков.

На другой стороне апокалиптической медали были зелоты, самая маленькая из четырех групп. Как и ессеи, зелоты были своего рода апокалиптической сектой иудаизма. Однако зелоты верили, что их действия напрямую повлияют на то, когда и как произойдет этот апокалипсис. В частности, они считали, что призваны совершать акты насилия против римских оккупантов и подстрекать других к революции. Теологически зелоты были почти идентичны фарисеям, за исключением их фанатичной антиримской воинственности. Этот взгляд не только привел их к конфликту с дружественными Риму саддукеями, но и ускорил римскую агрессию против евреев, кульминацией которой стало разрушение храма.

### Секты иудаизма в переходный период

Разрушение храма Римом в 70 году н.э. положило начало эпохе разделения между сектами иудаизма. С тех пор не было ни храма, ни священников, ни жертвоприношений от имени народа Израиля. В очень реальном смысле современный иудаизм не является — и не может быть — таким же, как библейский иудаизм. Политические и религиозные изменения в первые несколько веков н.э. привели к тому, что одно конкретное толкование стало доминирующим, сегодня известным как раввинистический иудаизм.

Раввинистическая школа стала результатом консолидации власти внутри сект иудаизма после разрушения храма и восстания Бар-Кохбы примерно 60 лет спустя. Эта школа выросла из фарисеев и сохранила их сильный акцент на ученых и раввинах. Она учила, что существует как письменная Тора, так и “Устная Тора”, которая требовала авторитета, основанного на традиции, для правильного толкования. Таким образом, раввинистический иудаизм предлагает нечто похожее на магистериум Римско-католической церкви. Раввинистическая секта создала огромное количество литературы, определяющей галаху, или толкования Закона.

По мере роста раввинистического иудаизма христианство стало рассматриваться основным течением иудаизма меньше как секта, а больше как ересь. Христианство и иудаизм уже расходились в своем духовном подходе до восстания Бар-Кохбы. Но когда евреи, последовавшие за Христом, отказались провозгласить Симона бар-Кохбу Мессией, они были объявлены полными еретиками основным раввинистическим иудаизмом. С этого момента христианство и иудаизм стали рассматриваться как совершенно отдельные теологии. Еще одной небольшой сектой, возникшей в это время, был караимский иудаизм, который принимал только канонические письменные книги Ветхого Завета и отвергал раввинистические писания и устные традиции. Раввинистический период продолжался примерно до конца 17 века.

### Секты иудаизма в современную эпоху

В начале 18 века иудаизм начал дробиться, когда появились современные подходы к Писанию и обществу. Результирующие секты иудаизма по существу разделяют современных евреев на три группы: ортодоксальные, консервативные и реформистские. Как всегда, существует множество меньших, менее влиятельных сект иудаизма, таких как Тора-иудаизм и реконструктивистский иудаизм. Подавляющее большинство евреев в мире являются ортодоксальными, хотя консервативные и реформистские более распространены в США и некоторых частях Европы.

Реформистский иудаизм, возникший в Германии в начале 1800-х годов, является самой либеральной сектой с теологической точки зрения. Реформистский иудаизм — это в основном “этический монотеизм”, основанный на интерпретации традиционных практик, а не на строгом их соблюдении. Такие концепции, как молитвы на иврите, законы кашрута и разделение полов во время богослужения, отвергаются как неактуальные или даже отсталые. Согласно реформистскому иудаизму, Писания — это человеческие разработки, подверженные нашим интерпретациям и ошибкам.

В ответ на рост реформистского иудаизма некоторые евреи удвоили свою приверженность подходу раввинистического иудаизма, подчеркивая традиционные ритуалы, толкования и практики. Их основное утверждение заключается в том, что Тора, переданная непосредственно Моисею Богом, применима во всех отношениях и во все времена. Эта группа сегодня называется “ортодоксальной”, термин, изначально использовавшийся как критика более либерально настроенными евреями. Большинство практикующих евреев в мире сегодня, за исключением США и некоторых частей Европы, считаются ортодоксальными.

Напряжение между либерально настроенными реформистами и глубоко консервативными ортодоксами привело к росту третьей крупной секты иудаизма, называемой консервативной. Эта группа значительно более распространена в США. Консервативный иудаизм придерживается законов Торы и Талмуда, но с определенными уступками современным культурным предпочтениям. Ключевой интерес в консервативном иудаизме — это центральность религии и еврейской религиозной идентичности. Консервативный иудаизм сохраняет законы кашрута и регулярный Шаббат, но использует как местный язык, так и иврит для литургии и не разделяет полы во время богослужения. Однако, как и реформистский иудаизм, консервативный иудаизм не считает Писания вдохновенными или безошибочными.

Как и большинство &#…

Как и большинство &#…