Библия допускает, чтобы мужчина был домохозяином?
-
- 0
Тема отцов, которые остаются дома, может быть довольно спорной, причем некоторые известные пасторы учат, что быть отцом, сидящим дома, — это грех, а другие учат обратному. Так кто же прав? Что на самом деле говорит Библия по этому поводу?
Основной стих, применимый к вопросу об отцах, которые остаются дома, — это 1 Тимофею 5:8: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного». Как всегда, главное правило точного толкования Библии — учитывать контекст, и крайне важно применить это правило здесь.
Хотя в 1 Тимофею 5:8 не упоминаются отцы, которые остаются дома, этот стих выражает соответствующий принцип. Павел отрицательно формулирует истину, которую он только что изложил в стихе 4: «Если же какая вдова имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу». Дети должны заботиться о своих родителях и бабушках с дедушками. Те, кто не заботится о своих родственниках, хуже неверующих, поскольку они не живут в соответствии со своей верой. Павел повторяет этот принцип в стихе 8, потому что, очевидно, многие в церкви в Эфесе нарушали эту заповедь.
Фраза «Если же кто не печется» в 1 Тимофею 5:8 в оригинале является условным предложением первого типа, которое можно лучше перевести как «Когда кто-то из вас не заботится» или «Поскольку некоторые из вас не заботятся». Слово «печется» происходит от греческого слова «pronoeo», что означает «заранее планировать». Оно указывает на то, что необходимо предусмотрительно заботиться о своей семье.
Если отец, который остается дома, уклоняется от своей обязанности обеспечивать свою семью, то он грешит. Неспособность обеспечить или спланировать потребности своей семьи делает верующего виновным в двух вещах. Во-первых, «он отрекся от веры». Это не относится к потере личного спасения. Павел здесь не судит о конечной участи души, но о текущих действиях. Человек, который отказывается обеспечивать свою семью, живет вопреки тому, во что он говорит, что верит, и отвергает принцип сострадательной любви, лежащий в основе христианской веры (Иоанна 13:35; Римлянам 5:5; 1 Фессалоникийцам 4:9). Другими словами, настоящая заповедь здесь, как для отцов, которые остаются дома, так и для всех остальных, заключается в том, что не должно быть противоречия между верой и поведением.
Во-вторых, неспособность верующего обеспечить или спланировать заботу о своей семье делает его на практике «хуже неверного». Даже язычники знали о важности заботы о своих родителях. Для верующих несоответствие этому стандарту не имеет оправдания. У нас есть большая ответственность, потому что у нас есть заповедь Божья любить и сила Божья, чтобы это делать.
Итак, что мы можем извлечь из всего этого? Во-первых, Павел направляет эту заповедь не только мужчинам или отцам, которые остаются дома, но всем. Во-вторых, 1 Тимофею 5:8 напрямую не связано с работой вне дома. Мужчина должен быть предусмотрительным и делать то, что необходимо для удовлетворения потребностей своей семьи. Для некоторых это может означать работу вне дома; для других — работу из дома, что делают многие отцы, которые остаются дома. Для других обеспечение семьи может означать поддержку и помощь своим женам, которые приносят основной доход. Есть много жен, которые зарабатывают больше денег, чем их мужья, и которые готовы и рады быть основными финансовыми обеспечителями. Нет библейских оснований осуждать такое устройство.
Суть в следующем: мужчина, который уклоняется от своей естественной обязанности обеспечивать свою семью или которому не хватает предусмотрительности, чтобы заботиться о них, живет вопреки своей религии. Это не имеет никакого отношения к тому, является ли он отцом, который остается дома. Вообще говоря, если один из супругов будет работать, а другой останется дома, лучше, чтобы муж был основным финансовым обеспечителем, а жена — основной хранительницей домашнего очага, но это ни в коем случае не является библейским предписанием.
Тема отцов, которы&#…
Тема отцов, которы&#…