Как мы решаем, какие книги принадлежат Библии, если Библия не говорит, какие книги принадлежат Библии?
-
- 0
Если Писание должно быть нашим единственным авторитетом, то на каком основании мы знаем, какие книги принадлежат Библии, — ведь сама Библия не указывает, какие книги должны в неё входить? Это очень важный вопрос, потому что цепь настолько прочна, насколько прочно её самое слабое звено. В цепи передачи сообщения от Бога к человечеству есть ли слабое звено? Если да, то вся цепь рушится, и сообщение в конечном итоге нельзя доверять.
Рассмотрим различные “звенья”, составляющие Божье сообщение нам: сначала было Божье желание общаться. Оно коренилось в Его любви, ведь самое любящее, что может сделать добрый Бог, — это открыть Себя Своему творению. Затем последовала сама передача Божьего Слова через человеческих писателей. Это включало процесс, который Библия называет “вдохновением”, когда Бог вдохнул слова, которые записали человеческие посредники (2 Тимофею 3:16). После этого последовало распространение, когда Слово было передано его аудитории через проповедь или другие средства. Затем наступило признание, когда Божий народ отличал Священное Писание от других религиозных писаний. И затем — сохранение, благодаря которому Божье Слово дошло до наших дней, несмотря на множество попыток его уничтожить. И, наконец, просвещение, когда Святой Дух открывает понимание верующего, чтобы он мог принять Слово.
И это “цепь” — проявление Божьей любви в вдохновении, распространении, признании, сохранении и просвещении Его Слова. Мы верим, что Бог был вовлечён в каждый этап этого процесса, ведь зачем Богу было прилагать столько усилий, чтобы вдохновить Своё Слово, а затем не сохранить его? Зачем было говорить с нами, а затем не направлять нас в распознавании Его речи?
Это признание Божьего Слова обычно называют “канонизацией”. Мы осторожно говорим, что Бог определил канон, а церковь открыла его. Канон Писания не был создан церковью; скорее, церковь открыла или признала его. Другими словами, Божье Слово было вдохновенным и авторитетным с самого начала — оно “стоит твёрдо на небесах” (Псалом 118:89) — и церковь просто признала этот факт и приняла его.
Критерии, которые церковь использовала для признания и сбора Божьего Слова, таковы:
1) Была ли книга написана пророком Божьим?
2) Был ли писатель подтверждён чудесами, подтверждающими его послание?
3) Говорит ли книга правду о Боге, без лжи или противоречий?
4) Обладает ли книга божественной способностью изменять жизни?
5) Была ли книга принята как Божье Слово людьми, которым она была впервые передана?
Из этих критериев наиболее важным был первый — была ли книга написана пророком? Его следствие, “Получила ли книга апостольское одобрение?”, было главным тестом на каноничность в ранней церкви. Этот критерий логически вытекает из понимания того, кем был “апостол”. Апостолы были наделены Богом, чтобы быть основателями и лидерами церкви, поэтому разумно принять, что через них пришло Слово, управляющее церковью.
Апостолам был обещан Дух истины, который напомнит им, что сказал Христос (Иоанна 14:26), и наставит их на “всю истину” (Иоанна 16:13). После вознесения Христа апостолы получили сверхъестественные дары, чтобы выполнять свою работу и подтверждать своё послание (Деяния 2:4). Божий дом “утверждён на основании апостолов и пророков” (Ефесянам 2:20). Учитывая особое поручение апостолов, логично, что церковь сделала апостольство главным тестом на каноничность. Таким образом, Евангелие от Матфея считалось каноническим (оно было написано апостолом); и Евангелие от Марка, тесно связанное с апостолом Петром, также было принято.
Когда Новый Завет писался, отдельные книги и послания сразу же принимались как Божье Слово и распространялись для пользы других. Церковь в Фессалониках приняла слово Павла как Слово Божье (1 Фессалоникийцам 2:13). Послания Павла распространялись среди церквей даже во времена апостолов (Колоссянам 4:16). Пётр признавал писания Павла вдохновлёнными Богом и приравнивал их к “остальным Писаниям” (2 Петра 3:15-16). Павел цитировал Евангелие от Луки и называл его “Писанием” (1 Тимофею 5:18). Это широкое признание резко контрастирует с немногими спорными книгами, которые в конечном итоге были отвергнуты как неканонические, хотя некоторое время пользовались ограниченной популярностью.
Позже, когда ересь усилилась, и некоторые в церкви начали требовать принятия поддельных религиозных писаний, церковь мудро собрала собор, чтобы официально подтвердить своё принятие 27 книг Нового Завета. Критерии, которые они использовали, позволили им объективно отличить то, что Бог дал им, от человеческого происхождения. Они пришли к выводу, что останутся с книгами, которые были повсеместно приняты. Таким образом, они решили продолжать в “учении апостолов” (Деяния 2:42).
Если Писание долж&#x…
Если Писание долж&#x…