Какие сходства существуют между рассказом о потопе в эпосе о Гильгамеше и библейским рассказом о потопе?
-
- 0
Существует множество сходств между рассказом о потопе в эпосе о Гильгамеше и библейским рассказом о потопе (Бытие 6–8), начиная с самого важного: Бог избрал праведного человека, чтобы построить ковчег из-за надвигающегося великого потопа. В обоих рассказах на ковчеге должны были находиться представители всех видов животных, а птицы использовались после дождей, чтобы определить, отступили ли воды потопа и появилась ли где-то суша. Есть и другие сходства между рассказом о потопе в эпосе о Гильгамеше и библейским рассказом.
Одним из основных моментов явного согласия является то, что в древние времена произошла глобальная катастрофа потопа. Части рассказа о Гильгамеше (Халдейские таблицы о потопе) были найдены и датируются 2000 годом до н.э. или ранее. Однако таблицы, содержащие полную историю, датируются примерно 650 годом до н.э., то есть значительно позже библейского рассказа (около 1450–1410 гг. до н.э.). Эти халдейские таблицы из города Ур (современный южный Ирак) описывают, как вавилонский бог Эа решил уничтожить всю жизнь, кроме обитателей ковчега, с помощью великого потопа. Эа, которого вавилоняне считали богом, создавшим землю, выбрал Ут-Напиштима (или Утнапиштима) для постройки шестиэтажного квадратного ковчега.
В середине XIX века полный “Эпос о Гильгамеше” (650 год до н.э.) был обнаружен в руинах великой библиотеки Ниневии, и стало очевидным сходство и различие в глубине и широте. Вот более подробный список сходств и различий:
• Бог (или несколько богов в рассказе о Гильгамеше) решил уничтожить человечество из-за его нечестия и греховности (Бытие 6:5–7).
• Праведному человеку (Бытие 6:9) было поручено построить ковчег, чтобы спасти ограниченную и избранную группу людей и все виды животных (Ной получил свои указания непосредственно от Бога, Утнапиштим — через сон).
• Оба ковчега были огромными, хотя их формы отличались. Ковчег Ноя был прямоугольным; ковчег Утнапиштима — квадратным.
• Оба ковчега имели одну дверь и по крайней мере одно окно.
• Великий дождь покрыл землю и горы водой, хотя в библейском рассказе часть воды вышла из-под земли (Бытие 7:11).
• Потоп Ноя был результатом бури, длившейся 40 дней и ночей (Бытие 7:12), в то время как буря в рассказе о Гильгамеше была гораздо короче: “Шесть дней и семь ночей / дул ветер и лил дождь, буря сровняла землю” (из таблицы XI, перевод Морин Г. Ковач).
• Птицы были выпущены, чтобы найти землю (ворон и три голубя в библейском рассказе, Бытие 8:6–12; голубь, ласточка и ворон в другом).
• После прекращения дождей оба ковчега остановились на горе: ковчег Ноя — на Арарате (Бытие 8:4); ковчег Утнапиштима — на Нисире. Эти горы находятся на расстоянии около 300 миль друг от друга.
• После потопа были принесены жертвы (Бытие 8:20).
• Бог (или боги) был доволен жертвами (Бытие 8:21), и Ной и Утнапиштим получили благословения. Благословением Ноя было населить землю и властвовать над всеми животными (Бытие 9:1–3); благословением Утнапиштима была вечная жизнь.
• Бог (или многие боги) пообещал больше не уничтожать человечество (Бытие 8:21–22).
Возможно, самое интересное — это то, как истории остаются последовательными с течением времени. Хотя полный “Эпос о Гильгамеше” был обнаружен в середине XIX века, гораздо более ранние фрагменты (до написания Бытия) были найдены и датированы. Однако наиболее значительным является большая достоверность еврейского рассказа. Это объясняется важностью еврейской устной традиции и возможностью того, что часть истории была записана Ноем или в его время, что сделало бы еврейский рассказ более ранним, чем вавилонская версия.
Некоторые ученые предполагают, что евреи заимствовали вавилонский рассказ, но никаких убедительных доказательств в поддержку этого не было представлено. Учитывая множество и разнообразие различий и деталей в этих историях, маловероятно, что библейская версия зависела от существующего шумерского источника. Кроме того, учитывая репутацию евреев в тщательной передаче информации из поколения в поколение и последовательном изложении событий, Бытие многими рассматривается как гораздо более историческое, чем “Эпос о Гильгамеше”, который считается мифологическим из-за множества богов и их взаимоотношений и интриг в решении судьбы человечества.
Конечно, для тех, кто верит, что Библия — это Слово Божье, логично заключить, что Он решил сохранить истинный рассказ в Библии через устные традиции Своего избранного народа. По Божьему провидению Его народ сохранял этот рассказ чистым и последовательным на протяжении веков, пока Моисей в конечном итоге не записал его в Книге Бытия. Считается, что “Эпос о Гильгамеше” содержит рассказы, которые были изменены и приукрашены на протяжении лет людьми, не следующими за Богом Авраама, Исаака и Иакова.
Существует множество сходств между рассказом о потопе в эпосе о Гильгамеше и библейским рассказом о потопе (Бытие 6–8), начиная с самого важного: Бог избрал праведного человека, чтобы построить ковчег из-за надвигающегося великого потопа. В обоих рассказах на ковчеге должны были находиться представители всех видов животных, а птицы использовались после дождей, чтобы определить, отступили ли воды…
Существует множество сходств между рассказом о потопе в эпосе о Гильгамеше и библейским рассказом о потопе (Бытие 6–8), начиная с самого важного: Бог избрал праведного человека, чтобы построить ковчег из-за надвигающегося великого потопа. В обоих рассказах на ковчеге должны были находиться представители всех видов животных, а птицы использовались после дождей, чтобы определить, отступили ли воды…