Religion Answer

Что такое дилемма Эвтифрона?

Известный вопрос Платона о природе добра звучит так: является ли вещь хорошей потому, что Бог говорит, что она хороша, или Бог говорит, что она хороша, потому что она действительно хороша. Это известно как дилемма Эвтифрона (названная в честь персонажа Эвтифрона в “сократическом диалоге” Платона на тему добра).

Проблема, которую этот вопрос поднимает для христианина, двояка. Во-первых, если вещь хороша просто потому, что Бог говорит, что она хороша, то кажется, что Бог мог бы назвать хорошим что угодно, и это стало бы таковым. Это может включать вещи, которые мы инстинктивно считаем злом, такие как изнасилование или убийство. Но мы не хотим, чтобы мораль основывалась на произвольных заявлениях Бога, поэтому этот выбор кажется неудачным для верующего. Однако, если Бог просто сообщает о доброте вещи, то Он больше не является стандартом добра и, кажется, подчиняется какому-то внешнему стандарту. Но мы не хотим, чтобы существовал стандарт выше Бога, которому Он должен подчиняться, поэтому этот ответ также не кажется привлекательным. Отсюда и дилемма.

Однако существует третий вариант. Как христиане, мы должны утверждать как суверенитет Бога, так и Его неотъемлемую доброту. Таким образом, мы не хотим стандарта, который является произвольным или существует вне Бога или выше Него. К счастью, Бог является одновременно высшим сувереном и добром. Поэтому сама природа Бога может служить стандартом добра, и Бог может основывать Свои заявления о добре на Себе. Природа Бога неизменна и полностью хороша; таким образом, Его воля не является произвольной, а Его заявления всегда истинны. Это решает обе проблемы.

Как Бог является стандартом добра? Потому что Он — Творец. Доброта вещи определяется её целью. Тупой нож — не хороший нож, потому что цель ножа — резать. Однако острота плоха для обуви, так как хорошая обувь — это та, которая удобна и поддерживает ногу. Бог, как Творец, определяет все цели Своего творения. То, что Он создаёт, создаётся с определённой целью, и всё, что препятствует этой цели, является плохим. Изнасилование — зло, потому что это не то, для чего был создан секс. Убийство — зло, потому что не входит в предназначение людей произвольно решать, когда люди должны умереть. (Заметим, что это не обязательно делает злом все смерти, вызванные людьми, такие как смертная казнь или война. Если Бог установил руководящие принципы для этих действий, то это уже не произвольная человеческая воля.)

В заключение, вещь является хорошей в той степени, в которой она выполняет свои цели. Поскольку Бог является Творцом всего, согласно Своей собственной доброй природе, Он, таким образом, является как стандартом, так и провозгласителем добра.

Известный вопрос Платона о природе добра звучит так: является ли вещь хорошей потому, что Бог говорит, что она хороша, или Бог говорит, что она хороша, потому что она действительно хороша. Это известно как дилемма Эвтифрона (названная в честь персонажа Эвтифрона в “сократическом диалоге” Платона на тему добра). Проблема, которую этот вопрос поднимает для христианина, двояка.…

Известный вопрос Платона о природе добра звучит так: является ли вещь хорошей потому, что Бог говорит, что она хороша, или Бог говорит, что она хороша, потому что она действительно хороша. Это известно как дилемма Эвтифрона (названная в честь персонажа Эвтифрона в “сократическом диалоге” Платона на тему добра). Проблема, которую этот вопрос поднимает для христианина, двояка.…