Religion Answer

Как и когда был собран канон Библии?

Термин «канон» используется для описания книг, которые боговдохновенны и поэтому принадлежат Библии. Сложность в определении библейского канона заключается в том, что сама Библия не предоставляет нам список книг, которые должны в неё входить. Определение канона было процессом, который сначала проводили еврейские раввины и учёные, а затем ранние христиане. В конечном итоге, именно Бог решил, какие книги принадлежат библейскому канону. Книга Писания принадлежала канону с момента, когда Бог вдохновил её написание. Это было просто вопросом того, как Бог убедил Своих человеческих последователей, какие книги должны быть включены в Библию.

По сравнению с Новым Заветом, вокруг канона Ветхого Завета было гораздо меньше споров. Еврейские верующие признавали посланников Бога и принимали их писания как боговдохновенные. Хотя, несомненно, были некоторые споры относительно канона Ветхого Завета, к 250 году н.э. существовало почти всеобщее согласие относительно канона еврейского Писания. Единственным оставшимся вопросом был вопрос об апокрифах, и некоторые споры и обсуждения продолжаются до сих пор. Подавляющее большинство еврейских учёных считали апокрифы хорошими историческими и религиозными документами, но не на том же уровне, что и еврейские Писания.

Для Нового Завета процесс признания и сбора начался в первые века христианской церкви. Очень рано некоторые книги Нового Завета стали признаваться. Павел считал писания Луки столь же авторитетными, как и Ветхий Завет (1 Тимофею 5:18; см. также Второзаконие 25:4 и Луки 10:7). Пётр признавал писания Павла Писанием (2 Петра 3:15-16). Некоторые книги Нового Завета распространялись среди церквей (Колоссянам 4:16; 1 Фессалоникийцам 5:27). Климент Римский упомянул как минимум восемь книг Нового Завета (95 год н.э.). Поликарп, ученик апостола Иоанна, признавал 15 книг (108 год н.э.). Игнатий Антиохийский признавал около семи книг (115 год н.э.). Позже Ириней упомянул 21 книгу (185 год н.э.). Ипполит признавал 22 книги (170-235 годы н.э.). Наибольшие споры вызывали книги Послание к Евреям, Послание Иакова, 2 Петра, 2 Иоанна и 3 Иоанна.

Первый «канон» был Мураториев канон, составленный в 170 году н.э. Мураториев канон включал все книги Нового Завета, за исключением Послания к Евреям, Послания Иакова, 1 и 2 Петра и 3 Иоанна. В 363 году н.э. Лаодикийский собор заявил, что только Ветхий Завет (вместе с одной книгой апокрифов) и 26 книг Нового Завета (всё, кроме Откровения) являются каноническими и должны читаться в церквях. Гиппонский собор (393 год н.э.) и Карфагенский собор (397 год н.э.) также подтвердили те же 27 книг как авторитетные.

Соборы следовали чему-то похожему на следующие принципы, чтобы определить, была ли книга Нового Завета действительно вдохновлена Святым Духом: 1) Был ли автор апостолом или имел тесную связь с апостолом? 2) Принимается ли книга всем телом Христовым? 3) Содержит ли книга последовательность доктрины и ортодоксального учения? 4) Содержит ли книга свидетельства высоких моральных и духовных ценностей, которые отражали бы работу Святого Духа? Опять же, важно помнить, что церковь не определяла канон. Ни один ранний церковный собор не решал, что входит в канон. Это был Бог, и только Бог, который определил, какие книги принадлежат Библии. Это был просто вопрос того, как Бог передал Своим последователям то, что Он уже решил. Человеческий процесс сбора книг Библии был несовершенен, но Бог, в Своём суверенитете, несмотря на наше невежество и упрямство, привёл раннюю церковь к признанию книг, которые Он вдохновил.

Термин «канон» ис&#x43…

Термин «канон» ис&#x43…