Religion Answer

Почему в Ветхом Завете были времена, когда Бог прощал людей, не приносящих жертву?

Прощение грехов является центральной библейской темой как в Ветхом, так и в Новом Завете. Когда Бог прощает грехи человека, Он освобождает его от вины и последствий (или наказания), которые заслуживает этот проступок. Один из основных еврейских терминов, переводимых как «прощать», — это *наса* (nasaʾ), что означает «нести, поднимать или уносить». Это слово особенно связано с прощением грехов, в отличие от прощения долга. Простить грех — значит поднять и унести вину, преступления и недостатки другого.

Только Бог может прощать грехи (Марк 2:7; Лука 5:21). Когда Он прощает, Он освобождает грешника от суда и избавляет его от божественного наказания за грех, которым является смерть (Римлянам 5:12; 6:23; 1 Коринфянам 15:56; Иаков 1:15).

В Ветхом Завете, даже до установления жертвенной системы для прощения грехов (Левит 4:20, 26, 28, 31; 5:10, 13, 16, 18; 6:7; 19:22), Бог был известен как Бог, прощающий грехи (Исход 32:32; 34:6–9). По своей природе Бог прощающий (Неемия 9:17; Даниил 9:9), но Он также справедлив. Он не оставляет грех безнаказанным (Исход 34:7).

Библия ясно показывает, что для прощения грехов Богом необходимы покаяние. Покаяние требовалось в Ветхом Завете, как и в Новом Завете. Несколько библейских примеров показывают, что Бог удерживает Свое прощение от тех, кто не искренне покаялся (Второзаконие 29:20; Числа 15:30–36; 1 Царств 15:27–35; Исаия 2:9; Осия 1:6). Однако, когда люди каялись в своих грехах и возвращались к Господу, Бог давал прощение (Осия 14:2; Исаия 33:24; Иеремия 33:8; Псалом 65:3; Псалом 78:38). Псалмопевец провозгласил: «Наконец, я признал все свои грехи пред Тобою и перестал скрывать свою вину. Я сказал себе: “Признаюсь Господу в своем отступлении”. И Ты простил меня! Вся моя вина исчезла» (Псалом 32:5, НРП).

Бог предлагает вечное прощение грехов кающимся верующим на основе единократной искупительной жертвы Иисуса Христа на кресте (Евреям 10:11–12; ср. Левит 16:1–34; 17:11). Христос пролил Свою кровь, чтобы утвердить «завет между Богом и Его народом. Она пролита как жертва для прощения грехов многих» (Матфея 26:28, НРП). Смерть Иисуса заплатила полную жертвенную цену, чтобы поднять и унести прошлые грехи верующих Ветхого Завета и будущие грехи верующих Нового Завета (Псалом 130:8; Матфея 20:28; Ефесянам 1:7).

В Бытии 15:6 говорится: «Аврам поверил Господу, и Господь вменил ему это в праведность» (Бытие 15:6, НРП). Авраам был оправдан перед Богом по вере (см. также Римлянам 4:3–8). Верующие древности с верой смотрели вперед на пришествие Мессии, так же как верующие сегодня с верой оглядываются назад на Его пришествие. Грехи всех людей, которые каются и полагают свою веру в Мессию, Сына Божьего и Спасителя мира, больше не вменяются им благодаря искупительной смерти Иисуса Христа.

Жертвенная система Ветхого Завета никогда не была эффективной для прощения или устранения греха (см. Евреям 10:1–10). Она показывала серьезность греха и необходимость заместителя, который унесет грех (Левит 16:7–10, 20–22, 26; Исаия 53:4). Самое главное, она указывала вперед на день, когда Иисус Христос прольет Свою кровь на кресте, чтобы унести грехи мира (Иоанна 1:29; 2 Коринфянам 5:21).

Никакая жертва или ритуал не требуются от людей для покрытия греха. Единственная действительно необходимая жертва — это совершенная жертва Иисуса Христа (Евреям 10:13–14). Он отдал Свою жизнь один раз за всех людей, от Адама и Евы до последнего поколения в конце времен. «Итак, Христос стал Первосвященником всех благ, которые пришли. Он вошел в более великую и совершенную скинию на небесах… Своей собственной кровью — не кровью козлов и тельцов — Он вошел в Святое Святых однажды и навсегда, обеспечив наше искупление навеки» (Евреям 9:11–12, НРП).

Прощение грехов является центральной библейской темой как в Ветхом, так и в Новом Завете. Когда Бог прощает грехи человека, Он освобождает его от вины и последствий (или наказания), которые заслуживает этот проступок. Один из основных еврейских терминов, переводимых как «прощать», — это *наса* (nasaʾ), что означает «нести, поднимать или уносить». Это слово особенно связано с…

Прощение грехов является центральной библейской темой как в Ветхом, так и в Новом Завете. Когда Бог прощает грехи человека, Он освобождает его от вины и последствий (или наказания), которые заслуживает этот проступок. Один из основных еврейских терминов, переводимых как «прощать», — это *наса* (nasaʾ), что означает «нести, поднимать или уносить». Это слово особенно связано с…