Religion Answer

Кто был Флавий Иосиф?

Сочинения Флавия Иосифа, появившиеся в первом веке нашей эры, стали одним из ключевых источников по истории иудео-христианства. Согласно «Жизни Флавия Иосифа», он «родился у Матфия в первый год правления Гая Цезаря» (1:5), то есть в 37 году нашей эры. В возрасте «четырнадцати лет [он] был отмечен всеми за любовь к учению; по этой причине первосвященники и знатные люди города часто приходили к нему, чтобы узнать его мнение о точном понимании положений закона» (2:9).

Наблюдая за еврейскими сектами фарисеев, саддукеев и ессеев, Флавий Иосиф провел три года с отшельником по имени Банус (2:11–12), а вернувшись в возрасте девятнадцати лет, «начал вести себя согласно правилам секты фарисеев» (2:12). Отправившись в Рим, чтобы защитить преследуемых фарисеев, он вернулся с восхищением римским образом жизни. Вскоре после этого произошло восстание еврейских сил против Рима (66 год н.э.), и Иосиф оказался командиром в Галилее, где он «позаботился о том, чтобы были обеспечены оружие и укреплены города» (14:77). Однако, несмотря на его усилия, Флавий Иосиф сдался в Иотапате, которая «была взята силой» (65:350). Когда «осада Иотапаты закончилась, и он оказался среди римлян, его содержали с большим вниманием благодаря уважению, которое проявлял к нему Веспасиан» (69 год н.э.), и вскоре он сопровождал сына императора Тита обратно в Иерусалим (75:414–416).

Несмотря на попытки Иосифа подавить растущие восстания, Иерусалим был разрушен римлянами в 70 году нашей эры. Иосиф вернулся с Титом в Рим, где «Веспасиан проявлял о нем большую заботу; он предоставил ему жилье в своем собственном доме, в котором жил до того, как стал императором. Он также удостоил его привилегий римского гражданина и назначил ежегодное содержание; и продолжал уважать его до конца своей жизни» (76:423).

Сочинения Иосифа немногочисленны, но объемны. «Иудейская война» — это ужасающий и частично основанный на личных наблюдениях рассказ о войнах, в которых участвовал еврейский народ, начиная с Маккавейского восстания (как описано в апокрифической 1 Маккавейской книге) и заканчивая падением Иерусалима в 70 году нашей эры, через которое прошел сам Иосиф. «Иудейские древности» подробно описывают историю еврейского народа от рассказа о сотворении мира (Бытие в Ветхом Завете) до времени написания Иосифа (Новый Завет и далее). «Против Апиона» — это глубокое апологетическое сочинение, защищающее еврейскую теологию и мысль от критиков и последователей греческой философии. Однако среди христиан Иосиф наиболее известен своим упоминанием Иисуса в «Иудейских древностях», одном из самых ранних исторических свидетельств об Иисусе вне Нового Завета. Ниже приведен отрывок из «Иудейских древностей» (18:63–64), с тем, что считается поздними вставками христианского переводчика, в квадратных скобках:

«В это время появился Иисус, мудрый человек [если вообще его можно назвать человеком]. Он совершал удивительные дела и был учителем людей, которые с радостью принимали истину. Он привлек множество последователей как среди евреев, так и среди эллинов. [Он был Мессией-Христом.] Когда Пилат, по обвинению наших первенствующих людей, приговорил его к кресту, те, кто любил его прежде, не перестали любить его. [Ибо на третий день он снова явился им живым, как говорили божественные пророки об этом и о множестве других чудес, связанных с ним.] И до сего дня племя христиан, названное в его честь, не исчезло».

Позже в «Иудейских древностях» (20:200) Иисус снова упоминается, на этот раз мимоходом, когда Иосиф сосредотачивает свое внимание на сводном брате Иисуса Иакове (Матфея 13:55; Галатам 1:19). Этот отрывок также стоит процитировать полностью:

«Но этот младший Анан, который, как мы уже говорили, занял пост первосвященника, был человеком дерзкого нрава и весьма надменным… Он собрал синедрион судей и привел к ним брата Иисуса, называемого Мессией-Христом, по имени Иаков, и некоторых других. Обвинив их в нарушении закона, он предал их на побиение камнями».

Несмотря на некоторую предвзятость в его исторических трудах, Иосиф является относительно достоверным историком, чьи работы дают глубокое понимание еврейской жизни в первом веке и Иудейской войны. Без таких исторических сочинений наши знания и понимание этих областей были бы гораздо менее богатыми.

Сочинения Флавия Иосифа, появившиеся в первом веке нашей эры, стали одним из ключевых источников по истории иудео-христианства. Согласно «Жизни Флавия Иосифа», он «родился у Матфия в первый год правления Гая Цезаря» (1:5), то есть в 37 году нашей эры. В возрасте «четырнадцати лет [он] был отмечен всеми за любовь к учению; по этой причине первосвященники…

Сочинения Флавия Иосифа, появившиеся в первом веке нашей эры, стали одним из ключевых источников по истории иудео-христианства. Согласно «Жизни Флавия Иосифа», он «родился у Матфия в первый год правления Гая Цезаря» (1:5), то есть в 37 году нашей эры. В возрасте «четырнадцати лет [он] был отмечен всеми за любовь к учению; по этой причине первосвященники…