Religion Answer

Что такое морализм?

Морализм обычно определяется как «практика морали, отличная от религии». Нерелигиозный человек, который, тем не менее, живет по личному моральному кодексу, может быть назван приверженцем морализма. Другое, более негативное определение морализма — это «чрезмерный акцент на морали». В этом случае моралист может восприниматься как ханжа, самодовольный педант или чрезмерно строгий моральный сноб.

Религиозный морализм — это акцент на правильном моральном поведении в ущерб истинной вере. Религиозный морализм и законничество схожи, но немного различаются: законничество обычно относится к доктринальной позиции, подчеркивающей систему правил и предписаний — часто законы Ветхого Завета — для достижения спасения и духовного роста. Павел предостерегал от законничества в Послании к Галатам 3. Морализм не обязательно указывает на какую-либо установленную систему. Моралист свободен придумывать собственный набор правил и предписаний, обычно те, которые ему легко соблюдать, что позволяет ему чувствовать себя хорошо, придерживаясь их. Христианский морализм фокусируется на моральном поведении до такой степени, что послушание ставится выше веры, а благодать часто остается в тени. На практике морализм начинает выглядеть очень похожим на законничество.

Христианские моралисты склонны сводить Библию к руководству по моральному поведению, часто сосредотачиваясь на таких отрывках, как Нагорная проповедь и Десять заповедей. Моралист полагается на свои моральные поступки: если он молится, ходит в церковь и помогает своему сообществу, то он в ладах с Богом. Морализм утверждает, что если вы не лжете, не обманываете, не воруете и не ругаетесь слишком много, то вы хороший человек и заслуживаете небес. Но моралист обманывает себя, думая, что его хорошее поведение каким-то образом заслуживает вечной жизни.

Морализм не может заменить Евангелие. Мы все грешники, нуждающиеся в Божьем прощении и благодати. Морализм не имеет силы оправдать или освятить грешника. Мы спасаемся благодатью через веру во Христа (Ефесянам 2:8), а не соблюдением морального кодекса, каким бы библейским он ни был. «Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Римлянам 3:20) — этот стих хорошо подытоживает неэффективность морализма в решении проблемы греха. Моралист может получать похвалы от людей, которые ценят его хорошее поведение — его мантия может быть усыпана гражданскими наградами — но получение почестей в этом мире не гарантирует почестей в следующем. Моралисту все еще нужен Иисус. Призыв к необращенным грешникам звучит не как «будь хорошим», а как «веруй в Господа Иисуса» (Деяния 16:31).

Римлянам 1:17 разрушает идею о том, что морализм может спасти нас: «В Евангелии открывается правда Божия от веры в веру, как написано: „Праведный верою жив будет“». Внешняя мораль может существовать отдельно от Евангелия, но это не истинная праведность, которая является продуктом Евангелия. «От веры в веру» Бог производит праведность в тех, кто имеет веру.

Фарисеи были моралистами. В Евангелии от Иоанна 8 они приводят к Иисусу женщину, нарушившую моральный кодекс. Они были правы в том, что женщина согрешила. Но в своем морализме они не могли увидеть благодати. Иисус показал им благодать, простив женщину (Иоанна 8:11), и посоветовал фарисеям сосредоточиться на своих собственных грехах и искать прощения для себя (стих 7). Иисус разрушил их морализм, указав на универсальную человеческую потребность в прощении.

Как только мы спасены Иисусом Христом, мы освящаемся (становимся святыми) в непрерывном, пожизненном процессе силой обитающего в нас Святого Духа. Мы не делаем себя святыми, независимо от того, насколько строго мы придерживаемся набора моральных законов. Дух использует Слово Божье для освящения (Иоанна 17:17), и постоянное пребывание в Слове производит в верующем послушание и духовную зрелость. Через Слово мы «возрастаем в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петра 3:18). В морализме нет силы освятить сердце. Сила очистить сердце и возрастать во Христе заключается только в Духе Божьем и Слове Божьем.

Должны ли христиане жить морально? Да, безусловно. Заботится ли Бог о поведении? Да, конечно. Может ли моральная жизнь заменить потребность человека в покаянии и вере во Христа? Нет, не может. Морализм не может заменить спасительное Евангелие Иисуса Христа.

Морализм обычно определяется как «практика морали, отличная от религии». Нерелигиозный человек, который, тем не менее, живет по личному моральному кодексу, может быть назван приверженцем морализма. Другое, более негативное определение морализма — это «чрезмерный акцент на морали». В этом случае моралист может восприниматься как ханжа, самодовольный педант или чрезмерно строгий моральный сноб. Религиозный морализм — это…

Морализм обычно определяется как «практика морали, отличная от религии». Нерелигиозный человек, который, тем не менее, живет по личному моральному кодексу, может быть назван приверженцем морализма. Другое, более негативное определение морализма — это «чрезмерный акцент на морали». В этом случае моралист может восприниматься как ханжа, самодовольный педант или чрезмерно строгий моральный сноб. Религиозный морализм — это…