Что такое доктрина заместительного наказания?
-
- 0
В самых простых терминах библейская доктрина заместительного наказания утверждает, что жертва Иисуса на кресте заменяет наказание, которое мы должны понести за наши грехи. В результате справедливость Бога удовлетворяется, и те, кто принимает Христа, могут быть прощены и примириться с Богом.
Слово “наказание” означает “связанное с наказанием за преступления”, а “замещение” — “акт, при котором один человек занимает место другого”. Таким образом, заместительное наказание — это акт, при котором человек принимает наказание за преступления другого. В христианской теологии Иисус Христос является Заместителем, и наказание, которое Он принял (на кресте), было нашим, основанным на нашем грехе (1 Петра 2:24).
Согласно доктрине заместительного наказания, совершенная справедливость Бога требует некоторой формы искупления за грех. Человечество настолько испорчено, что мы духовно мертвы и неспособны искупить грех каким-либо образом (Ефесянам 2:1). Заместительное наказание означает, что смерть Иисуса на кресте умилостивила, или удовлетворила, требование Божьей справедливости. Милосердие Бога позволяет Иисусу принять наказание, которое мы заслуживаем за наши грехи. В результате жертва Иисуса служит замещением для любого, кто её принимает. В очень прямом смысле Иисус обменивается на нас как получатель наказания за грех.
Заместительное наказание ясно преподаётся в Библии. Фактически, многое из того, что Бог делал до служения Иисуса, было предзнаменованием этой концепции и представлением её как цели Мессии. В Бытии 3:21 Бог использует шкуры животных, чтобы покрыть наготу Адама и Евы. Это первое упоминание о смерти (в данном случае животного), используемой для покрытия (искупления) греха. В Исходе 12:13 Дух Божий “проходит мимо” домов, покрытых (искупленных) кровью жертвы. Бог требует крови для искупления в Исходе 29:41–42. Описание Мессии в Исаии 53:4–6 говорит, что Его страдания предназначены для исцеления наших ран. Тот факт, что Мессия должен был быть “изъязвлён за грехи наши” (стих 5), является прямым указанием на заместительное наказание.
Во время и после служения Иисуса заместительное наказание ещё более проясняется. Иисус утверждает, что Он — “добрый пастырь”, который отдаёт Свою жизнь за овец в Иоанна 10:10. Павел в Римлянам 3:25–26 объясняет, что мы имеем праведность Христа благодаря жертве Христа. Во 2 Коринфянам 5:21 он говорит, что безгрешный Христос взял на Себя наши грехи. Евреям 9:26 утверждает, что наши грехи были устранены жертвой Христа. Первое послание Петра 3:18 прямо учит, что праведный был заменён на неправедного.
Существует немало различных теорий о том, как именно жертва Христа освобождает нас от наказания за грех. Заместительное наказание является наиболее логически и библейски обоснованной точкой зрения.
В самых простых терминах библейская доктрина заместительного наказания утверждает, что жертва Иисуса на кресте заменяет наказание, которое мы должны понести за наши грехи. В результате справедливость Бога удовлетворяется, и те, кто принимает Христа, могут быть прощены и примириться с Богом. Слово “наказание” означает “связанное с наказанием за преступления”, а “замещение” — “акт, при котором один…
В самых простых терминах библейская доктрина заместительного наказания утверждает, что жертва Иисуса на кресте заменяет наказание, которое мы должны понести за наши грехи. В результате справедливость Бога удовлетворяется, и те, кто принимает Христа, могут быть прощены и примириться с Богом. Слово “наказание” означает “связанное с наказанием за преступления”, а “замещение” — “акт, при котором один…