Religion Answer

Какие существуют различные теории библейского вдохновения?

Учение о боговдохновенности — это учение о том, что Библия является богодухновенной и, следовательно, служит для нас безошибочным правилом веры и практики. Если Библия является просто продуктом человеческого воображения, то нет никаких веских причин следовать её доктринам и моральным принципам. Сама Библия смело утверждает, что она богодухновенна: «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тимофею 3:16–17). В этом стихе мы замечаем две вещи относительно Писания: 1) оно «богодухновенно» и 2) оно «полезно» для христианской жизни.

Существует четыре взгляда на боговдохновенность:
1. Неоортодоксальный взгляд на боговдохновенность
2. Теория диктовки
3. Теория ограниченной боговдохновенности
4. Теория полной словесной боговдохновенности

Неоортодоксальный взгляд на боговдохновенность подчёркивает трансцендентность Бога. Неоортодоксия учит, что Бог настолько отличается от нас, что единственный способ познать Его — через прямое откровение. Этот взгляд на трансцендентность Бога отрицает любую концепцию естественной теологии (т.е., что Бог может быть познан через Его творение). Более того, неоортодоксия отрицает, что Библия является Словом Божьим. Скорее, Библия является свидетелем или посредником Слова Божьего, Иисуса. Неоортодоксальная теория боговдохновенности утверждает, что слова в Библии — это не слова Бога, а ошибочные слова, написанные ошибочными людьми. Библия «вдохновлена» только в том смысле, что Бог иногда может использовать эти слова, чтобы говорить с отдельными людьми.

Неоортодоксальная теория боговдохновенности на самом деле не является боговдохновенностью. Если Библия — это ошибочный продукт ошибочных людей, то она действительно не имеет ценности, по крайней мере, не больше, чем другие книги. Бог мог бы так же «говорить» с нами через произведения Диккенса или Стивенсона, как и через Библию.

Теория диктовки рассматривает Бога как автора Писания, а отдельных людей — как секретарей или писцов, записывающих диктовку. Бог говорил, а человек записывал. Этот взгляд имеет некоторые достоинства, поскольку мы знаем, что есть части Писания, в которых Бог буквально говорит: «Запиши это» (например, Иеремия 30:2), но не всё Писание было создано таким образом. Пятикнижие по сути является хроникой еврейского народа до поселения в Обетованной земле. Хотя Моисей является основным автором, большая часть Пятикнижия требовала редакторской работы со стороны Моисея, так как он, несомненно, собирал более ранние записи для части истории. Лука в предисловии к своему Евангелию утверждает, что он провёл тщательное исследование событий жизни Иисуса перед тем, как писать (Лука 1:1–4). Многие пророческие книги читаются как дневники жизни пророков. Суть в том, что теория диктовки объясняет только определённые части Писания, но не всё или даже большую его часть.

Теория ограниченной боговдохновенности противоположна теории диктовки. Если последняя рассматривает Писание как в основном работу Бога с минимальным вкладом человека, то первая видит Писание как в основном работу человека с ограниченной помощью Бога. Теория ограниченной боговдохновенности утверждает, что Бог направлял человеческих авторов, но позволял им свободу выражать себя в своих произведениях, даже до точки допущения фактических и исторических ошибок. К счастью, Святой Дух предотвращал доктринальные ошибки. Проблема с этим взглядом заключается в том, что если Библия склонна к ошибкам в своих исторических описаниях, то как мы можем доверять ей в доктринальных вопросах? При ограниченной боговдохновенности надёжность Библии ставится под сомнение. Этот взгляд также, кажется, игнорирует тот факт, что история искупления в Библии от Бытия до Откровения рассказывается на фоне человеческой истории — доктрина вплетена в историю. Мы не можем произвольно утверждать, что история неточна, а затем заявлять, что она содержит зерно доктринальной истины.

Последний взгляд, и взгляд ортодоксального христианства, — это теория полной словесной боговдохновенности. Слово «полный» означает «полный или целостный», а «словесный» означает «самые слова Писания». Таким образом, полная словесная боговдохновенность — это взгляд, что каждое слово в Библии является самым словом Бога. Вдохновлены не только идеи или мысли, но и сами слова. Во 2 Тимофею 3:16–17 используется уникальное греческое слово «θεόπνευστος» (теопнеустос), которое буквально означает «богодухновенный». Писание «выдохнуто» из уст Бога. Слова Библии — это слова Бога.

Более того, «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петра 1:21). Этот отрывок даёт нам подсказку о том, как Бог вдохновлял человеческих авторов. Люди говорили (или писали) «будучи движимы Духом Святым». Глагол «движимы» используется для описания паруса, наполненного ветром и несущего лодку по воде. Когда человеческие авторы писали, Святой Дух «двигал их», так что то, что они писали, было «выдохнутыми» словами Бога. Таким образом, хотя писания сохраняют личность отдельных авторов (стиль Павла сильно отличается от стиля Иакова, Иоанна или Петра), сами слова являются именно тем, что Бог хотел написать.

Правильный взгляд на библейскую боговдохновенность — это ортодоксальный взгляд церкви, который утверждает, что Библия является полным, словесно вдохновлённым Словом Божьим.

Учение о боговдохновенности — это учение о том, что Библия является богодухновенной и, следовательно, служит для нас безошибочным правилом веры и практики. Если Библия является просто продуктом человеческого воображения, то нет никаких веских причин следовать её доктринам и моральным принципам. Сама Библия смело утверждает, что она богодухновенна: «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для…

Учение о боговдохновенности — это учение о том, что Библия является богодухновенной и, следовательно, служит для нас безошибочным правилом веры и практики. Если Библия является просто продуктом человеческого воображения, то нет никаких веских причин следовать её доктринам и моральным принципам. Сама Библия смело утверждает, что она богодухновенна: «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для…