Religion Answer

Что говорит Библия о избегании?

Избегать — значит намеренно уклоняться от чего-то или кого-то. В Библии слово «избегать» применяется ко злу. Господь сказал, что Его раб Иов был «непорочен и справедлив, боялся Бога и удалялся от зла» (Иов 1:8). Сам Иов признал, что «страх Господень — это мудрость, и удаляться от зла — разум» (Иов 28:28). Библия советует нам: «Не будь мудр в своих глазах; бойся Господа и удаляйся от зла» (Притчи 3:7–8). «Мудрый боится Господа и удаляется от зла» (Притчи 14:16). Таким образом, избегать зла — это хорошо.

В религиозных и церковных контекстах избегание — это форма церковной дисциплины в отношении человека, нарушившего церковные правила. Избегание предполагает официальное решение церкви, запрещающее взаимодействие с человеком, которого избегают. Масштабы и продолжительность избегания варьируются среди различных групп, практикующих его. Избегание часто ассоциируется с амишами и меннонитами, но оно также используется и другими церквями. Некоторые культы и традиционные общества (например, на Бали) практикуют суровые формы избегания, которые могут привести к тому, что целые семьи будут изгнаны из всех аспектов общества.

В практике амишей члены церкви не могут есть за одним столом с теми, кого избегают, вести с ними дела или принимать что-либо от них. Избегание применяется только к крещённым взрослым членам, которые сознательно нарушили свои обеты перед церковью. Нечлены и те, кто никогда не давал обетов, не подлежат избеганию.

Хотя избегание связано с отлучением, эти две практики не являются синонимами. Быть отлучённым — значит потерять права членства в церкви; отлучённый человек больше не может голосовать в церкви, преподавать в классе и т.д. Избегание выходит за рамки отлучения: быть избегаемым — значит быть лишённым личного взаимодействия с членами церкви даже в социальных, нецерковных условиях. Можно быть отлучённым, не будучи избегаемым. Хотя избегание может подразумевать законнические тенденции, и избегание может быть злоупотреблено в духовной манипуляции, есть правильное место для разрыва ассоциации. Библия учит отлучению как форме церковной дисциплины. Кроме того, 1 Коринфянам 5:11 ссылается на то, что легко можно интерпретировать как форму избегания: «Я пишу вам, чтобы вы не общались с тем, кто, называясь братом, остаётся блудником, или сребролюбцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не ешьте». В этом контексте Павел имеет дело с человеком, вовлечённым в грубый грех (стих 1). Команда состоит в том, чтобы отлучить этого человека ради его собственного духовного блага (стихи 2 и 5) и ради чистоты церкви (стих 6). Совет апостола «даже не есть» с этим человеком основан на двух вещах: человек называет себя христианином, и он постоянно вовлечён в публичный, нераскаянный грех (стих 11). После отлучения такого человека церковь должна быть осторожна, чтобы не создавать впечатления, что всё в порядке. Пока нераскаянный грешник называет себя чадом Божьим, он не может иметь настоящего общения с телом Христовым.

Другие отрывки Писания также учат отлучению и разрыву тесной ассоциации (Матфея 18:15–17; 2 Фессалоникийцам 3:14). Однако, помимо команды не есть с человеком в Коринфе, в Библии не даётся конкретных указаний по практике избегания. Даже в 1 Коринфянам 5:11 масштабы избегания не совсем ясны: имел ли Павел в виду Вечерю Господню, о которой он говорит в 1 Коринфянам 11? Была ли команда культурной ссылкой на показ принятия и полноты общения? В любом случае, кажется, что крайние формы избегания, такие как считать кого-то «мёртвым», полностью игнорировать его или отказываться признавать его существование, выходят за рамки того, что предписывает Писание. В конце концов, Иисус сказал, что когда кто-то изгоняется из церкви, с ним следует обращаться как с «язычником или мытарем» (Матфея 18:17). Другими словами, относиться к упорному нарушителю как к неспасённому человеку. Как мы должны относиться к неспасённым? С любовью и благодатью. «Язычники и мытари» нуждаются в евангелизации. Мы должны любить даже наших врагов (Матфея 5:44).

Цель отлучения и любой формы избегания — восстановление (Галатам 6:1). Цель любого вида дисциплины — побудить к покаянию и, в конечном итоге, воссоединить нашего падшего брата или сестру с телом церкви. Будучи официально изгнанным из церкви, грешник может быть приведён к покаянию. Когда человек в коринфской церкви позже осознал, что согрешил против Бога, он покаялся и вернулся в церковь за прощением и восстановлением. Общение с коринфскими верующими было восстановлено (2 Коринфянам 2:6–11).

Согласно Писанию, исключение человека из церкви предваряется предупреждением и советом; оно применяется только в случаях подлинной ереси, упорного разделения или явного, нераскаянного греха; и это крайняя мера. После отлучения отношения между бывшим членом и церковью естественным образом меняются, и «команда избегания» — не есть с таким человеком — может вступить в силу. Однако церковь всё ещё несёт ответственность молиться за того, кто подвергается дисциплине, и предлагать прощение, когда покаяние очевидно. Избегание, определяемое как отказ разговаривать с кем-то или полный разрыв всех связей, выходит за рамки того, что пропагандирует Библия.

Избегать — значит намеренно уклоняться от чего-то или кого-то. В Библии слово «избегать» применяется ко злу. Господь сказал, что Его раб Иов был «непорочен и справедлив, боялся Бога и удалялся от зла» (Иов 1:8). Сам Иов признал, что «страх Господень — это мудрость, и удаляться от зла — разум» (Иов 28:28). Библия советует нам: «Не…

Избегать — значит намеренно уклоняться от чего-то или кого-то. В Библии слово «избегать» применяется ко злу. Господь сказал, что Его раб Иов был «непорочен и справедлив, боялся Бога и удалялся от зла» (Иов 1:8). Сам Иов признал, что «страх Господень — это мудрость, и удаляться от зла — разум» (Иов 28:28). Библия советует нам: «Не…