Religion Answer

Что такое glorification?

Короткий ответ заключается в том, что «прославление» — это окончательное удаление греха из жизни святых (т. е. всех спасённых) в вечном состоянии (Римлянам 8:18; 2 Коринфянам 4:17). При пришествии Христа слава Божья (Римлянам 5:2) — Его честь, хвала, величие и святость — будет явлена в нас; вместо того чтобы быть смертными, обременёнными греховной природой, мы преобразимся в святых бессмертных, имеющих прямой и беспрепятственный доступ к присутствию Бога, и будем наслаждаться святым общением с Ним на протяжении всей вечности. Размышляя о прославлении, мы должны сосредоточиться на Христе, ибо Он — «блаженная надежда» каждого христианина; также можно рассматривать окончательное прославление как завершение освящения.

Окончательное прославление должно ожидать явления славы нашего великого Бога и Спасителя Иисуса Христа (Титу 2:13; 1 Тимофею 6:14). До Его возвращения мы обременены грехом, и наше духовное зрение искажено из-за проклятия. «Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» (1 Коринфянам 13:9-10). Каждый день мы должны усердно, силой Духа, умерщвлять в себе «плотское» (греховное) (Римлянам 8:13).

Как и когда мы будем окончательно прославлены? При последней трубе, когда придёт Иисус, святые претерпят фундаментальное, мгновенное преображение («вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» — 1 Коринфянам 15:52); тогда «тленное» облечётся в «нетленное» (1 Коринфянам 15:53). Однако 2 Коринфянам 3:18 ясно указывает, что в таинственном смысле «мы все», в настоящем, «с открытым лицом» «взираем на славу Господню» и преображаемся в Его образ «от славы в славу» (2 Коринфянам 3:18). Чтобы никто не подумал, что это созерцание и преображение (как часть освящения) — дело особенно святых людей, Писание добавляет следующую информацию: «Это происходит от Господа, Который есть Дух». Другими словами, это благословение, дарованное каждому верующему. Это не относится к нашему окончательному прославлению, а к аспекту освящения, посредством которого Дух преображает нас прямо сейчас. Ему хвала за Его труд освящения нас в Духе и истине (Иуда 24-25; Иоанна 17:17; 4:23).

Мы должны понимать, чему учит Писание о природе славы — как о несравненной славе Бога, так и о нашей доле в ней при Его пришествии. Слава Божья относится не только к неприступному свету, в котором обитает Господь (1 Тимофею 6:15-16), но и к Его чести (Луки 2:13) и святости. «Ты», упомянутый в Псалме 103:2, — это тот же Бог, о котором говорится в 1 Тимофею 6:15-16; Он «облечён в величие и славу», покрывает Себя «светом, как одеждой» (Псалом 103:2; ср. 92:1; Иов 37:22; 40:10). Когда Господь Иисус возвратится в Своей великой славе, чтобы совершить суд (Матфея 24:29-31; 25:31-35), Он сделает это как единственный Владыка, Который один имеет вечное владычество (1 Тимофею 6:14-16).

Созданные существа не смеют взирать на ужасающую славу Бога; как Иезекииль (Иезекииль 1:4-29) и Симон Пётр (Луки 5:8), Исаия был сокрушён самоуничижением в присутствии всесвятого Бога. После того как серафимы провозгласили: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!» — Исаия сказал: «Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа!» (Исаия 6:3-5). Даже серафимы показали, что они недостойны взирать на божественную славу, закрывая свои лица крыльями.

Славу Божью можно назвать «тяжёлой» или «весомой»; еврейское слово «кавод» буквально означает «тяжёлый или обременительный»; чаще всего библейское употребление «кавод» является образным (например, «отягощённый грехом»), из чего мы получаем представление о «весомости» человека, который достоин чести, впечатляет или заслуживает уважения.

Когда Господь Иисус воплотился, Он явил как «весомую» святость Бога, так и полноту Его благодати и истины («и Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца» [Иоанна 1:14; ср. 17:1–5]). Слава, явленная воплощённым Христом, сопровождает служение Духа (2 Коринфянам 3:7); она неизменна и постоянна (Исаия 4:6-7; ср. Иов 14:2; Псалом 101:12; 102:15; Иакова 1:10). Предыдущие явления славы Божьей были временными, подобно угасающему сиянию славы Божьей на лице Моисея. Моисей покрывал своё лицо, чтобы жестокосердные израильтяне не увидели, что слава угасает (2 Коринфянам 3:12–14), но в нашем случае завеса была снята через Христа, и мы отражаем славу Господню и стремимся силой Духа быть подобными Ему.

В Своей первосвященнической молитве Господь Иисус просил, чтобы Бог освятил нас Своей истиной (т. е. сделал нас святыми; Иоанна 17:17); освящение необходимо, если мы хотим увидеть славу Иисуса и быть с Ним в вечном общении (Иоанна 17:21-24). «Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Иоанна 17:24). Если прославление святых следует образцу, раскрытому в Писании, оно должно включать наше участие в славе (т. е. святости) Бога.

Согласно Филиппийцам 3:20–21, наше гражданство — на небесах, и когда наш Спаситель возвратится, Он преобразит наши уничижённые тела «сообразно славному телу Его». Хотя ещё не открыто, чем мы будем, мы знаем, что, когда Он возвратится в великой славе, мы будем подобны Ему, ибо увидим Его, как Он есть (1 Иоанна 3:2). Мы будем полностью сообразны образу нашего Господа Иисуса и будем подобны Ему в том, что наша человеческая природа будет свободна от греха и его последствий. Наша блаженная надежда должна побуждать нас к святости, и Дух даёт нам силы. «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, как Он чист» (1 Иоанна 3:3).

Короткий ответ заключается в том, что «прославление» — это окончательное удаление греха из жизни святых (т. е. всех спасённых) в вечном состоянии (Римлянам 8:18; 2 Коринфянам 4:17). При пришествии Христа слава Божья (Римлянам 5:2) — Его честь, хвала, величие и святость — будет явлена в нас; вместо того чтобы быть смертными, обременёнными греховной природой, мы…

Короткий ответ заключается в том, что «прославление» — это окончательное удаление греха из жизни святых (т. е. всех спасённых) в вечном состоянии (Римлянам 8:18; 2 Коринфянам 4:17). При пришествии Христа слава Божья (Римлянам 5:2) — Его честь, хвала, величие и святость — будет явлена в нас; вместо того чтобы быть смертными, обременёнными греховной природой, мы…