Religion Answer

Что означает, что наши грехи омыты?

Когда Библия говорит о том, что наши грехи омыты, это означает, что мы прощены. Наши грехи, которые оскверняли нас, исчезли. По благодати Божьей через Христа мы больше не являемся духовно испорченными; мы стоим оправданными перед Богом.

Концепция омовения наших грехов впервые представлена в Ветхом Завете. Когда Бог давал указания для посвящения левитов, Он сказал: «Так поступи с ними, чтобы очистить их: окропи их очистительною водою, и пусть они обреют все тело свое и вымоют одежды свои, и будут чисты» (Числа 8:7). В Исаии 1:16 Бог повелевает мятежному народу: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло». Бог часто использовал физические иллюстрации, чтобы помочь нам понять духовные истины. Мы понимаем, что омовение водой делает нас физически чистыми, поэтому Библия берет эту концепцию и применяет ее к нашему духовному состоянию.

На протяжении Ветхого Завета Бог повелевал людям очищать себя, следуя строгим указаниям относительно жертвоприношений, ритуальных омовений и видов одежды (Исход 30:20; Числа 19:21; Иоиль 1:13). С древних времен народ Божий понимал, что грех делает нас нечистыми, а нечистые люди недостойны войти в присутствие Господа. Многие законы Ветхого Завета были даны для того, чтобы противопоставить святость Бога нечистоте человека.

Давид писал о своей нужде в омовении грехов. После того как его грех с Вирсавией был обличен пророком Нафаном (2 Царств 11), Давид покаялся с великой скорбью. В своей молитве покаяния он говорит: «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега» (Псалом 50:9). Иисус говорит о необходимости Никодима омыть свои грехи: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоанна 3:5). Человечество всегда нуждалось в способе омыть свои грехи.

Новый Завет продолжает тему омовения грехов. Анания сказал Павлу: «Крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа» (Деяния 22:16). Бог показал через Закон, что мы не можем очистить себя; только Он может это сделать. Поэтому, когда Анания повелел Павлу креститься, чтобы омыть его грехи, Павел понял, что, несмотря на его высокий статус фарисея, он был покрыт грехами так же, как и самый низкий мытарь (1 Тимофею 1:15–16).

Библия ясно говорит, что каждый человек рождается в этот мир грешником (Римлянам 3:23). Этот грех делает нас ритуально нечистыми и недостойными войти в присутствие Бога. Кровь Христа — это то, что омывает наши грехи (1 Иоанна 1:7; 1 Петра 1:19). В Послании к Евреям 9 сравниваются старые методы очищения с новым заветом, который пришел через Иисуса Христа. Иисус пришел на землю, чтобы установить новый способ оправдания перед Богом. В Евреям 9:13–14 говорится: «Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы через окропление освящает оскверненных, чтобы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!»

Когда мы через веру применяем кровь Иисуса к нашим нечистым душам, Бог провозглашает нас чистыми (Титу 2:14; 3:5). Он омывает наши грехи, как бы перенося наш греховный долг на Своего Сына и объявляя нас праведными в Его глазах (Колоссянам 2:14; 2 Коринфянам 5:21). Бог решает забыть наш грех и удалить его от Себя (Псалом 102:12). Мы все еще грешники на практике, но праведны в положении. Усыновленный ребенок становится сыном в тот момент, когда судья объявляет его таковым, даже если он может не знать родителей хорошо, понимать их домашние правила или быть достойным их любви. Со временем он учится знать и любить их, вливаясь в их семейную жизнь и становясь на практике тем, кем он уже был объявлен в положении.

То же самое происходит с нами. Наши грехи омываются в тот момент, когда мы возлагаем свою веру и доверие на спасительный труд Иисуса ради нас (Деяния 2:21). Со временем мы учимся знать и любить нашего Отца, вливаться в нашу христианскую семью и становиться на практике тем, кем мы уже были объявлены в положении (2 Петра 3:18; 1 Иоанна 3:3). Радость христианской жизни заключается в том, что, хотя мы и не совершенны, мы можем жить каждое мгновение с уверенностью, что наши грехи омыты кровью Иисуса, и мы были провозглашены «чистыми» Верховным Судьей (см. Бытие 18:25 и Римлянам 8:33).

Когда Библия говорит о том, что наши грехи омыты, это означает, что мы прощены. Наши грехи, которые оскверняли нас, исчезли. По благодати Божьей через Христа мы больше не являемся духовно испорченными; мы стоим оправданными перед Богом. Концепция омовения наших грехов впервые представлена в Ветхом Завете. Когда Бог давал указания для посвящения левитов, Он сказал: «Так…

Когда Библия говорит о том, что наши грехи омыты, это означает, что мы прощены. Наши грехи, которые оскверняли нас, исчезли. По благодати Божьей через Христа мы больше не являемся духовно испорченными; мы стоим оправданными перед Богом. Концепция омовения наших грехов впервые представлена в Ветхом Завете. Когда Бог давал указания для посвящения левитов, Он сказал: «Так…