Religion Answer

Является ли частичный претеризм библейским?

Претеризм — это эсхатологическая точка зрения, согласно которой пророчества Библии о «последних временах» уже исполнились. Таким образом, когда мы читаем в Библии о великой скорби, мы читаем историю. Претеризм делится на два лагеря: полный (или последовательный) претеризм и частичный претеризм. Полный претеризм придерживается крайней точки зрения, что все пророчества Библии так или иначе уже исполнились. Частичные претеристы занимают более умеренную позицию, и многие из них считают, что полные претеристы виновны в ереси.

Те, кто придерживается частичного претеризма, верят, что пророчества в книге Даниила, Матфея 24 и Откровения (за исключением последних двух или трех глав) уже исполнились и были исполнены не позднее первого века нашей эры. Согласно частичному претеризму, восхищения церкви не будет, а отрывки, описывающие великую скорбь и антихриста, на самом деле относятся к разрушению Иерусалима в 70 году н.э. и римскому императору Титу. Частичные претеристы верят в возвращение Христа на землю, будущее воскресение и суд, но они не учат о тысячелетнем царстве или о том, что Израиль как нация имеет место в будущем плане Бога. Согласно частичным претеристам, библейские упоминания о «последних днях» говорят о последних днях Ветхого Еврейского Завета, а не о последних днях самой земли.

Чтобы поддерживать свою позицию, частичные претеристы настаивают на том, что книга Откровения была написана рано (до 70 года н.э.). Они также должны использовать непоследовательную герменевтику при толковании пророческих отрывков. Согласно претеристскому взгляду на последние времена, главы 6–18 Откровения являются высоко символичными и не описывают никаких буквальных событий. Поскольку разрушение Иерусалима не включало массового уничтожения морской жизни (Откровение 16:3) или мучительной тьмы (стих 10), эти суды претеристы интерпретируют как чисто аллегорические. Однако, согласно претеристам, глава 19 должна пониматься буквально — Иисус Христос физически вернется. Но глава 20 снова интерпретируется претеристами аллегорически, в то время как главы 21–22 понимаются буквально, по крайней мере частично, в том смысле, что действительно будет новое небо и новая земля.

Никто не отрицает, что Откровение содержит удивительные и иногда запутанные видения. Никто не отрицает, что Откровение описывает многие вещи образно — такова природа апокалиптической литературы. Однако произвольно отрицать буквальный характер избранных частей Откровения — значит разрушать основу для буквального толкования всей книги. Если язвы, свидетели, зверь, лжепророк, тысячелетнее царство и т.д. — все это аллегории, то на каком основании мы утверждаем, что второе пришествие Христа и новая земля — буквальные? Это и есть слабость претеризма — он оставляет толкование Откровения на усмотрение интерпретатора.

Те, кто придерживается частичного претеризма, также не читают Матфея 24 в буквальном смысле. Христос говорил о разрушении храма (Матфея 24:2). Но многое из того, что Он описал, не произошло в 70 году н.э. Христос говорит о том будущем времени как о времени «великой скорби, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Матфея 24:21–22). Конечно, это нельзя применить к событиям 70 года н.э. С тех пор в истории мира были и худшие времена.

Господь также говорит: «Тогда, если кто скажет вам: “вот, здесь Христос”, или “там”, — не верьте; ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: “вот, Он в пустыне”, — не выходите; “вот, Он в потаенных комнатах”, — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Матфея 24:23–27). Для того чтобы события этих двух стихов уже произошли, Иисус Христос должен был физически вернуться в 70 году н.э. — но этого не произошло. Частичный претерист считает, что эти стихи не относятся к физическому возвращению Христа, а к явлению Его суда. Однако это не то, что нормальное, буквальное прочтение текста заставило бы кого-либо поверить. Люди видят «Сына Человеческого», а не только Его суд.

Частичные претеристы также ссылаются на Матфея 24:34, где Иисус говорит о «роде сем». Они утверждают, что Христос имел в виду тех, кто жил в то время, когда Он произносил слова, записанные в этой главе; таким образом, великая скорбь должна была произойти в течение примерно 40 лет после Его высказывания. Однако мы верим, что Иисус не имел в виду людей своего времени, а поколение, которое станет свидетелем событий, записанных в Матфея 24:15–31. Это будущее поколение станет свидетелем всех быстро развивающихся событий последних дней, включая физическое возвращение Христа (стихи 29–30).

Точка зрения частичного претеризма приводит к вере в амилленаризм (или постмилленаризм) и связана с теологией завета. Конечно, она отвергает диспенсационализм. Но ее главная проблема — это непоследовательная герменевтика и аллегоризация многих библейских пророчеств, которые лучше понимать буквально. Хотя частичный претеризм находится в рамках ортодоксии, он не является большинством среди христиан сегодня.

Претеризм — это эс&…

Претеризм — это эс&…