Religion Answer

Что такое nomism?

Номизм происходит от греческого слова “номос”, что означает “закон”. Термин “номизм” относится к религиозной системе, строго регулируемой правилами и предписаниями, с идеей, что человек может стать угодным Богу через их соблюдение. Иногда номизм может выражаться в простом формальном соблюдении, а иногда в искреннем, сердечном послушании. Оба проявления могут быть описаны как номизм.

Иногда вместо слова “номизм” используется термин “легализм”. Однако легализм также может относиться к мышлению, которое есть у многих христиан: хотя они спасены благодатью Божьей независимо от дел, они считают себя лучше других христиан, если придерживаются строгого, часто внебиблейского, кодекса поведения. Эти христиане могут быть легалистами, но они не были бы номистами.

В послании к Галатам Павел выступал против номизма. Номисты, с которыми боролся Павел, также назывались иудействующими. Они учили, что, помимо веры во Христа, человек должен подчиняться закону Ветхого Завета, чтобы быть спасенным. Они предписывали закон не как кодекс поведения, а как средство спасения. Закон, на который они делали акцент, был обрезанием для язычников-верующих. Поскольку обрезание было обрядом обращения в иудаизм, номисты, вероятно, предполагали, что обрезанный язычник затем будет соблюдать и все остальные законы (см. Галатам 5:3).

Ответ Павла на этот вид номизма ясен и силен:

«Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Галатам 1:6–9).

«Мы, Иудеи по природе, а не из язычников грешники, зная, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть… Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Галатам 2:15–16, 21).

«Все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: “проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона”. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно… Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Галатам 3:10–11, 13).

Везде, где Павел сталкивался с этим учением, он противостоял ему. «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Это вызвало у Павла и Варнавы сильное разногласие и спор с ними» (Деяния 15:1–2).

Хотя Бог ожидает, что христиане будут жить определенным образом и даже соблюдать “правила” (например, Ефесянам 4:17—6:9), наше окончательное принятие перед Ним основано на праведности Христа, а не на нашей способности соблюдать закон и жить праведной жизнью.

Номизм происходи&#x4…

Номизм происходи&#x4…