Что такое социальная этика?
-
- 0
Социальная этика — это совокупность ценностей и норм поведения определенной культуры или группы людей. Социальная этика сильно варьируется от культуры к культуре, но чаще всего этика цивилизованных обществ отражает моральные стандарты, изложенные в Десяти заповедях (Исход 20:1–17). Например, большинство цивилизованных культур признают, что убийство, воровство и присвоение чужой жены морально предосудительны, в то время как мужество, щедрость и доброта заслуживают похвалы. Некоторые ученые указывают на эту универсальность врожденных моральных ценностей как на доказательство того, что человечество было создано по образу Божьему (Бытие 1:27). Его моральный кодекс запечатлен в нашей ДНК.
Религиозные убеждения культуры играют огромную роль в формировании ее социальной этики. В обществах, где иудео-христианские ценности оказали влияние, социальная этика, как правило, выше. Например, в странах, где христианство оказало влияние, женщины обычно пользуются большими правами и обращаются с ними лучше. Человеческая жизнь ценится выше, а бедные и инвалиды получают заботу, а не подвергаются остракизму, как это происходит в некоторых культурах. Сравнивая культуры с христианским влиянием и те, где христианство отсутствует, мы видим огромную разницу в ценности, придаваемой образованию, благотворительной работе и индивидуальной свободе.
Когда Бог создал для Себя народ, Ему пришлось переопределить их социальную этику. Израильтяне переняли аморальные и разрушительные практики у окружающих их языческих народов. Большая часть закона Ветхого Завета была дана для борьбы с беззаконием, за которое Бог послал потоп поколениями ранее (Бытие 6:5–7). Потомки Авраама переняли нечестивую социальную этику, живя в Египте, поэтому, когда Бог вывел их оттуда, Он предупредил их, сказав: «Не поступайте так, как поступают в земле Египетской, в которой вы жили, и не поступайте так, как поступают в земле Ханаанской, в которую Я веду вас. Не следуйте их обычаям» (Левит 18:3; ср. 20:23; Второзаконие 6:14). Бог требовал от Своего народа новой социальной этики.
Христиане призваны жить в мире со своими культурами, насколько это возможно, не нарушая Божьих стандартов (Римлянам 12:18; Деяния 5:29). Когда социальная этика наших сообществ соответствует Божьим моральным законам, мы свободны принять их. Но часто они вступают в противоречие. Например, совместное проживание незамужней пары, как если бы они были женаты, когда-то противоречило социальной этике Соединенных Штатов. Теперь, однако, такая безнравственность приветствуется и даже ожидается. Просто потому, что социальная этика культуры изменилась, это не делает неправильное действие правильным. Бывают времена, когда мы должны отказаться следовать примеру мира и следовать за Христом. Социальная этика не может превзойти Божью этику.
Социальная этика любого общества не может быть нашим конечным ориентиром. Павел писал Титу, который служил на острове Крит: «Один из них, их собственный пророк, сказал: “Критяне всегда лжецы, злые звери, ленивые чревоугодники”. Это свидетельство справедливо. Поэтому обличай их строго, чтобы они были здравы в вере» (Титу 1:12–13). Сначала Павел определяет социальную этику критян: ложь, злодеяние и лень считались нормой. Затем он говорит Титу строго обличать такое поведение. Социальная этика Крита была несовместима со здравой верой.
Верующие должны придерживаться библейской этики. Мы не должны любить мир или мирскую систему (1 Иоанна 2:15–16); наше сокровище на небесах (Матфея 6:20). Принятие обществом, к которому мы принадлежим, никогда не должно быть нашей высшей целью. Если социальная этика противоречит Божьему Слову, мы должны соответствовать Библии.
Этот мир — не наш дом. Мы — граждане другого царства, здесь по поручению нашего Отца, Царя (2 Коринфянам 5:20). Пока мы живем здесь, мы должны делать все возможное, чтобы чтить этику региона, где мы находимся, если это необходимо для того, чтобы донести Евангелие до других. Первое послание к Коринфянам 9:19–23 содержит наставления Павла о том, как мы должны вести себя в соответствии с социальной этикой людей, которых хотим достичь: «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести. Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Это я делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его». Для христианина Божья социальная этика всегда должна быть нашим ориентиром.
Социальная этика &#x…
Социальная этика &#x…