Religion Answer

Если я борюсь с привычным грехом, значит ли это, что я не спасен?

На этой стороне небес каждый христианин будет бороться с грехом. Апостол Иоанн пишет верующим всех поколений: «Если мы говорим, что не имеем греха, то обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоанна 1:8, NLT; см. также 1 Иоанна 1:10). Если бы христиане были предназначены никогда не бороться с грехом, то Иисус не учил бы Своих последователей молиться: «Прости нам грехи наши, как и мы прощаем согрешившим против нас» (Матфея 6:12, NLT). Хорошая новость заключается в том, что, хотя мы всё ещё грешим, мы можем исповедовать свои грехи перед Господом, получить Его прощение и очищение и оставаться в общении с Богом (см. 1 Иоанна 1:9).

Библия ясно показывает, что после спасения христиане продолжают грешить. Никто не совершенен. Иаков пишет: «Ведь все мы много согрешаем. Если бы кто-то мог управлять своим языком, он был бы совершенным человеком и мог бы контролировать себя во всём остальном» (Иакова 3:2, NLT; см. также Филиппийцам 3:12; Иакова 3:8; 4:17). Автор Послания к Евреям описывает борьбу верующего с привычным грехом и необходимость «сбросить с себя всё, что нас отягощает, особенно грех, который так легко нас опутывает» (Евреям 12:1, NLT). В Римлянам 7:14–25 апостол Павел открыто и честно пишет о своей борьбе с грехом: «Проблема во мне, ибо я слишком человечен, раб греха. Я не понимаю самого себя, ибо хочу делать добро, но не делаю его. Вместо этого я делаю то, что ненавижу» (стихи 14–15, NLT).

Привычный грех не заставит нас потерять спасение или лишиться небес, но он может помешать нашему общению с Богом, если мы не будем смиренно исповедовать и постоянно искать восстановления. Когда мы сталкиваемся с грехом в нашей христианской жизни, мы никогда не должны сдаваться в борьбе или поддаваться своим греховным желаниям. Если мы хотим быть должным образом вооружены для этой битвы, важно понимать, что происходит с нами, когда мы спасены. Как только мы возлагаем свою веру на Иисуса Христа и принимаем Его спасение, мы становимся новыми творениями во Христе Иисусе. Наша старая жизнь греха умерла и ушла, и начинается новая жизнь (2 Коринфянам 5:17; Римлянам 6:4). В то же время мы только начинаем процесс духовного роста, называемый освящением.

В момент спасения Бог даёт нам Святого Духа, чтобы начать внутреннюю работу по преобразованию нас в образ Его Сына (см. Римлянам 8:29; 1 Фессалоникийцам 4:3). Он начинает делать нас всё более похожими на Иисуса, и Он продолжает эту работу на протяжении всей нашей жизни (Филиппийцам 1:6). Это медленный процесс «преобразования в Его образ с возрастающей славой, которая исходит от Господа, который есть Дух» (2 Коринфянам 3:18). Этот процесс не завершится, пока мы не увидим Иисуса лицом к лицу (1 Иоанна 3:2). Только тогда наша борьба с грехом прекратится.

Бог совершает работу, но мы должны отдать себя в Его руки и сотрудничать с Ним (Матфея 26:41; Луки 12:15; 1 Петра 5:6–11; Иакова 4:7). Павел призывает всех верующих «стремиться к цели» христианской зрелости (Филиппийцам 3:12–14). Следование образу жизни, полному привычного греха, будет препятствовать нашей способности жить в свете, благодати и свободе, которые Иисус Христос предназначил для нас (см. Римлянам 6:11–14; 13:12–14). Мы не можем позволить чувству вины за грех вывести нас из борьбы (Римлянам 8:1–17), и мы не должны позволять Божьей милостивой готовности прощать наши грехи усыплять нас в безразличии, думая, что можем продолжать грешить (Римлянам 6:1–14).

Иоанн призывает: «Дети мои, я пишу вам это для того, чтобы вы не грешили. Но если кто согрешит, то мы имеем Ходатая перед Отцом, Иисуса Христа, Праведника. Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоанна 2:1–2, NLT).

Бог дал нам Иисуса Христа как нашего Ходатая. Даже когда мы делаем всё возможное, чтобы не грешить, мы иногда терпим неудачу. Когда мы падаем, мы должны помнить, что не всё потеряно. Иисус стоит перед Отцом, ходатайствуя за нас. Он «понимает наши слабости, ибо Он был искушаем во всём, как и мы, но не согрешил» (Евреям 4:15, NLT). Мы можем прийти к Иисусу и найти милость и благодать, чтобы помочь нам в нашей борьбе с привычным грехом (см. Евреям 4:16). Он заплатил цену и наказание за наши грехи, включая те, которые мы совершили после нашего спасения (2 Коринфянам 5:21; Римлянам 3:25; Колоссянам 2:13–14; Евреям 9:28; 1 Петра 2:24).

Писание учит нас быть честными с самими собой и с Богом в нашей борьбе с грехом, признавая, что мы неспособны победить в этой битве своими силами. Мы можем быть победоносными только благодаря силе Божьего Святого Духа, позволяя Духу направлять нашу жизнь (Галатам 5:16), ходить и жить по Духу (Галатам 5:25), стараясь не подавлять работу Духа (1 Фессалоникийцам 5:19; Ефесянам 4:30), но вместо этого стремясь быть исполненными Духа, полностью отдаваясь под Его контроль (Ефесянам 5:15–20).

Мы можем просить Господа дисциплинировать нас любым необходимым образом, чтобы преодолеть любые привычные грехи в нашей жизни. Мы можем быть бдительными и осторожными в нашей борьбе с грехом (2 Петра 3:17; Римлянам 6:12–14), сопротивляться искушениям (Евреям 12:4; Иакова 4:7), избегать соблазнов (1 Фессалоникийцам 5:22), стоять на Божьем Слове (Матфея 4:4; 2 Тимофею 3:16) и искать путь к спасению, который Бог предоставляет (1 Коринфянам 10:13). Это может занять всю жизнь, но по Божьей благодати мы будем испытывать продолжающуюся, растущую победу над грехом.

На этой стороне небес каждый христианин будет бороться с грехом. Апостол Иоанн пишет верующим всех поколений: «Если мы говорим, что не имеем греха, то обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоанна 1:8, NLT; см. также 1 Иоанна 1:10). Если бы христиане были предназначены никогда не бороться с грехом, то Иисус не учил…

На этой стороне небес каждый христианин будет бороться с грехом. Апостол Иоанн пишет верующим всех поколений: «Если мы говорим, что не имеем греха, то обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоанна 1:8, NLT; см. также 1 Иоанна 1:10). Если бы христиане были предназначены никогда не бороться с грехом, то Иисус не учил…