Что такое день Господень?
-
- 0
День Господень (в отличие от дня Господня) — это воскресенье. Термин «день Господень» используется в Писании только один раз. В Откровении 1:10 говорится: «Я был в духе в день Господень, и услышал позади себя громкий голос, как бы трубный». Поскольку апостол Иоанн не уточняет значение «дня Господня», можно предположить, что его целевая аудитория, христиане первого века, уже была знакома с этим выражением.
Некоторые предполагают, что день Господень является новозаветным эквивалентом субботы. Суббота была установлена Богом для народа Израиля в память о Его избавлении их из Египта (Второзаконие 5:15). Суббота начиналась в пятницу на закате и заканчивалась в субботу на закате, и это был день полного отдыха от всякого труда, символизирующий отдых Творца на седьмой день (Бытие 2:2–3; Исход 20:11; 23:12). Суббота была особым знамением для израильтян, что они были отделены как последователи Всевышнего Бога. Соблюдение субботы помогало отличать их от окружающих народов. Однако нигде в Писании суббота не называется днем Господним. Термин «суббота» все еще использовался в еврейской общине во времена Нового Завета и упоминается как таковой Иисусом и апостолами (Матфея 12:5; Иоанна 7:23; Колоссянам 2:16).
Воскресенье было днем, когда Иисус Христос воскрес из мертвых, что навсегда отделило христианство от любой другой религии (Иоанна 20:1). С тех пор верующие собирались в первый день недели, чтобы праздновать Его победу над грехом и смертью (Деяния 20:7; 1 Коринфянам 16:2). Хотя суббота была установлена Богом как святой день, Иисус показал, что Он является Господом над субботой (Матфея 12:8). Иисус заявил, что Он пришел не отменить, но исполнить весь Закон. Соблюдение правил не могло оправдать никого; только через Иисуса грешное человечество могло быть объявлено праведным (Римлянам 3:28). Павел повторяет эту истину в Колоссянам 2:16–17, когда пишет: «Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе».
День Господень обычно считается воскресеньем, но он не является прямым аналогом еврейской субботы — другими словами, воскресенье — это не «христианская суббота». Хотя мы должны выделить день для отдыха и почитания Господа, который умер и воскрес за нас, мы не под законом (Римлянам 6:14–15). Как рожденные свыше последователи Иисуса, мы свободны поклоняться Ему в любой день, который наша совесть определяет. Римлянам 14 дает четкое объяснение того, как христианам следует поступать в этих тонких серых зонах ученичества. В стихах 4 и 5 говорится: «Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога».
Некоторые мессианские евреи хотят продолжать считать субботу святым днем из-за своего еврейского наследия. Некоторые христиане из язычников присоединяются к своим еврейским братьям и сестрам в соблюдении субботы как способе почитания Бога. Поклонение Богу в субботу приемлемо — опять же, день недели не является самым важным вопросом, — но мотивация сердца, стоящая за этим выбором, имеет решающее значение. Если легализм или соблюдение закона мотивируют выбор соблюдения субботы, то этот выбор не сделан из правильного состояния сердца (Галатам 5:4). Когда наши сердца чисты перед Господом, мы свободны поклоняться Ему в субботу (субботу) или в воскресенье (день Господень). Бог одинаково доволен и тем, и другим.
Иисус предостерегал от легализма, цитируя пророка Исаию: «Эти люди чтут Меня устами, но сердце их далеко от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Матфея 15:8–9; ср. Исаия 29:13). Бог не заинтересован в нашем соблюдении ритуалов, правил или требований. Он хочет, чтобы сердца горели Его любовью и благодатью в субботу, в день Господень и в любой другой день (Евреям 12:28–29; Псалом 51:15–17).
День Господень (в о&…
День Господень (в о&…