Religion Answer

Все ли грехи равны для Бога?

Всякий грех — это недостаток славы Божьей (Римлянам 3:23). Таким образом, существует либо праведность, либо неправедность, а праведность — совершенство — это абсолют. В широком смысле все грехи равны перед Богом, поскольку все грехи по определению являются «неправедными» и «несовершенными». Все, что менее свято, несет в себе качество нечистоты.

Мы можем представить усилия человека достичь праведности как группу людей, пытающихся перепрыгнуть пропасть. Некоторые разбегаются, другие пытаются прыгнуть с шестом, третьи машут руками на пути — но никто из них не достигает другой стороны. Неважно, не хватает ли им двух дюймов, двух ярдов или двух миль — все они падают вниз. Подобным образом все грехи равны перед Богом; не имеет значения, насколько мы не дотягиваем. Мы все падаем.

Иисус указал, что по своей природе все грехи равны перед Богом. В Нагорной проповеди Господь упомянул два «больших» греха — убийство и прелюбодеяние — и приравнял их к неоправданному гневу и похотливым мыслям (Матфея 5:21–22, 27–28). Неоправданный гнев, похоть и прелюбодеяние — все это грехи, и мы должны относиться к ним серьезно.

Теперь, когда мы установили общее правило, что все грехи равны перед Богом по своей природе, мы можем добавить некоторые уточнения. Хотя похоть и прелюбодеяние являются грехами, это не означает, что они равны во всех отношениях. Похоть в сердце будет иметь последствия в этом мире, но эти последствия не будут такими серьезными, как совершение физического акта прелюбодеяния. То же самое касается хранения обиды по сравнению с фактическим совершением убийства. Желание имеет меньшее воздействие, чем воровство. Грех есть грех, но не все грехи несут одинаковые наказания в этом мире. В этом смысле некоторые грехи хуже других.

Писание выделяет сексуальный грех как имеющий худшие последствия, чем другие виды греха: «Бегите от блуда. Всякий грех, который делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (1 Коринфянам 6:18). В этом отрывке блуд рассматривается отдельно от других грехов, таких как нечестность, гордость, зависть и т.д. Все грехи негативно влияют на разум и душу человека, но блуд сразу и непосредственно влияет на тело. Разрушение, причиняемое блудом, будет иметь физическое воздействие. Расширенное предупреждение против сексуального греха в Притчах 6 содержит такое предупреждение: «Кто прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; губит душу свою тот, кто делает это» (стих 32).

Все грехи равны перед Богом в том, что любой и каждый грех не позволит войти в Царство Небесное. В вечном состоянии Новый Иерусалим будет населен праведниками, искупленными Господом. «Вне города — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откровение 22:15, НРП; ср. 21:8). В то же время, даже в последнем суде, кажется, есть степени наказания среди «псов»: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше» (Луки 12:48, НРП). Таким образом, не все грехи несут одинаковый вес наказания в аду.

Есть еще один способ, которым все грехи равны в глазах Бога: все грехи, независимо от того, насколько они «велики» или «малы», могут быть прощены во Христе. Писание говорит, что «где умножился грех, там преизобиловала благодать» (Римлянам 5:20). Никто не может превзойти Божью благодать. Мы все одинаково грешны перед Богом. Но во Христе мы становимся праведными. Мы «оправданы даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его» (Римлянам 3:24–25). Верой во Христа мы рождаемся свыше и, следовательно, побеждаем грех: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Иоанна 5:4).

Всякий грех — это недостаток славы Божьей (Римлянам 3:23). Таким образом, существует либо праведность, либо неправедность, а праведность — совершенство — это абсолют. В широком смысле все грехи равны перед Богом, поскольку все грехи по определению являются «неправедными» и «несовершенными». Все, что менее свято, несет в себе качество нечистоты. Мы можем представить усилия человека достичь…

Всякий грех — это недостаток славы Божьей (Римлянам 3:23). Таким образом, существует либо праведность, либо неправедность, а праведность — совершенство — это абсолют. В широком смысле все грехи равны перед Богом, поскольку все грехи по определению являются «неправедными» и «несовершенными». Все, что менее свято, несет в себе качество нечистоты. Мы можем представить усилия человека достичь…