Religion Answer

В чем разница между праведностью и святостью?

Праведность и святость — это два слова, которые описывают состояния морального совершенства. Между этими двумя понятиями существует небольшая разница. Согласно Оксфордскому словарю, святость — это «состояние быть святым», а святое — это «посвященное или посвященное Богу или религиозной цели; священное» или «морально и духовно превосходное». Определение праведности в Оксфордском словаре — это «качество быть морально правильным или оправданным», а праведный — это «морально правильный или оправданный; добродетельный». Таким образом, праведность — это состояние, когда человек признан или объявлен морально превосходным, в то время как святость — это состояние посвящения или посвящения моральному совершенству.

Представьте это так: балерина, которая танцует в Нью-Йоркском городском балете, была признана достаточно хорошей, чтобы быть частью этой труппы. С самого детства она посвятила себя этой цели, оттачивая свои навыки, и продолжает практиковаться и совершенствоваться, танцуя. В этой аналогии праведность — это позиция балерины в балетной труппе. Ей была предоставлена позиция, ее таланты были одобрены, и она принадлежит труппе. Святость — это преданность и посвящение балерины своему искусству. Все в ее жизни — что она ест, кого знает, как проводит свое время и деньги — подчиняется этой цели.

Для некоторых термины, такие как праведность и святость, могут быть немного пугающими. Мы думаем: «Но я не такой», или мы задаемся вопросом, как мы можем быть грешными и одновременно святыми или праведными. Многие люди испытывают страх и сомнения, которые проистекают из идеи, что нам нужно «очистить себя» или быть «достаточно хорошими», прежде чем мы придем к Богу. Эта путаница естественна, учитывая строгое определение праведности и святости. Мы хотим быть одобренными и включенными, но часто чувствуем, что наши духовные «танцевальные навыки» просто не соответствуют требованиям — и никогда не будут.

Библия дает надежду. Мы не остаемся один на один с задачей достичь праведности и святости. Совсем наоборот. На самом деле, оставленные сами по себе, мы никогда не достигли бы этих состояний. Давайте сначала рассмотрим праведность, а затем святость.

История праведности действительно начинается с человека по имени Аврам в древнем городе Ур в Месопотамии (современный Ирак). Бог призвал Аврама оставить свою страну, своих людей и дом своего отца и отправиться в землю, которую Бог покажет ему. Бог пообещал сделать Аврама великим народом и благословить народы мира через него (Бытие 12:1–3). В вере Аврам собрал свой дом и ушел. Несколько лет спустя Бог сказал Авраму: «Не бойся, Аврам. Я твой щит, твоя великая награда» (Бытие 15:1). Аврам спросил, что Бог может дать ему, поскольку у Аврама все еще не было детей. Бог снова пообещал ему наследника и потомство, многочисленное, как звезды (Бытие 15:2–5). «Аврам поверил Господу, и это вменилось ему в праведность» (Бытие 15:6).

Что было «морально превосходным» или праведным в том, что Аврам поверил Богу? Он не принес Богу никакой жертвы. Он не совершил какого-то великого дела во имя Бога. Он даже не полностью доверял Богу в своем путешествии до этого момента (см. Бытие 12:11–20). Он не сделал ничего, кроме как выслушал слова Бога и принял их как истину. И за это Аврам был признан праведным в глазах Бога. Если мы снова посмотрим на определение праведности, «качество быть морально правильным или оправданным», становится ясно, что этот случай заложил основу оправдания верой, концепции, которая многократно исследуется в Писании (Римлянам 4; Галатам 3; Иакова 2:23).

Галатам 3:7–9 связывает всех, кто имеет веру во Христа, с их предшественником в вере, Авраамом: «Поймите же, что те, кто имеет веру, суть дети Авраама. Писание предвидело, что Бог оправдает язычников верой, и заранее возвестило Евангелие Аврааму: “Все народы будут благословлены через тебя”. Так что те, кто полагается на веру, благословляются вместе с Авраамом, человеком веры». Все, кто имеет веру во Христа, праведны в глазах Бога, независимо от их национальности (Галатам 3:26–29). «Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас, это дар Божий — не по делам, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8–9). Павел объясняет: «Бог сделал Его [Иисуса], не знавшего греха, грехом за нас, чтобы мы в Нем стали праведностью Божьей» (2 Коринфянам 5:21). Именно благодаря работе Иисуса на кресте мы становимся праведными, и верой мы оправдываемся, или объявляемся праведными, перед Богом.

Теперь что насчет святости? Библия говорит, что «без святости никто не увидит Господа» (Евреям 12:14). Захария, отец Иоанна Крестителя, восхвалял Бога за то, что Он послал Мессию, говоря, в частности, что Иисус «даст нам возможность служить Ему без страха в святости и праведности перед Ним все дни нашей жизни» (Луки 1:74). Апостол Петр писал: «Но, как Тот, Кто призвал вас, свят, так и вы будьте святы во всем, что делаете; ибо написано: “Будьте святы, ибо Я свят”» (1 Петра 1:15–16). Ефесянам 4 объясняет, что мы должны отложить нашего старого, греховного человека, «который развращается обманчивыми желаниями; обновиться духом ума вашего; и облечься в нового человека, созданного по Богу в истинной праведности и святости» (Ефесянам 4:22–24).

Как и праведность, святость — это дар от Бога. Процесс становления святым называется освящением, и Бог обещает завершить Свое освящение в нас благодаря работе Христа на кресте. Автор Послания к Евреям объясняет позиционное освящение: «По воле Его мы освящены через жертву тела Иисуса Христа однажды навсегда», а также намекает на прогрессивное освящение, говоря о «тех, кто освящается» (Евреям 10:10, 14). Мы совершенствуемся и освящаемся одним событием: заместительной жертвой Христа на кресте за наш грех. По мере того как мы живем своей жизнью во Христе, наша святость возрастает, когда мы подчиняемся работе Святого Духа в нас и следуем этому повелению: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению» (Филиппийцам 2:12–13; см. также Римлянам 12:1–2; Евреям 12:1–2).

Праведность и святость — это два слова, которые описывают состояния морального совершенства. Между этими двумя понятиями существует небольшая разница. Согласно Оксфордскому словарю, святость — это «состояние быть святым», а святое — это «посвященное или посвященное Богу или религиозной цели; священное» или «морально и духовно превосходное». Определение праведности в Оксфордском словаре — это «качество быть морально…

Праведность и святость — это два слова, которые описывают состояния морального совершенства. Между этими двумя понятиями существует небольшая разница. Согласно Оксфордскому словарю, святость — это «состояние быть святым», а святое — это «посвященное или посвященное Богу или религиозной цели; священное» или «морально и духовно превосходное». Определение праведности в Оксфордском словаре — это «качество быть морально…